Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность»




НазваниеЛекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность»
страница15/61
Дата публикации24.08.2013
Размер8.98 Mb.
ТипЛекция
zadocs.ru > История > Лекция
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   61
«Домострой» тания XVI—XVII вв. является дошедший до нас памятник литературы той эпохи «Домострой». Ав-тор обращается к читателю, учит, как зажиточному крестьянину жить и вести свое хозяйство: нужно почитать Бога, церковь и царя, быть терпеливым, не мстить за зло и так же воспитывать детей. Все в его доме, вслед за хозяином, должны соблюдать устои хри-стианской морали: «Царя бойся и служи ему верою... яко самому Богу и во всем повинуйся ему».

«Домострой» призывает к строгости быта и бережливости, дает советы, как получить прибыль, жить по средствам, избегать дол-гов; как наживать богатство «праведной прибылью». В главах 15, 16, 17 «Како детей своих воспитати во всяком наказании2, и в страсе Божий, «Како чад воспитати, с неделком замуж выдати», «Како дети учити и страхом спасати» сосредоточены советы, как воспитывать детей.

Детей, по Домострою, нужно воспитывать «в страхе божьем» и в «благоразумном учении всякому разуму и вежеству и промыслу и рукоделию». Причем обучение «вежеству и всякому благочинию

См.: Энциклопедический словарь Ф.А.Брокгауза, И.А.Эфрона. - СПб., 1892. -

Т. 13.-С. 276.

Наказание — в XVI в. слово означало «учить», «поучать», «наставлять» и т.д.

92

и по времени и детям смотря и по возрастут», то есть с учетом возрастных особенностей детей, а также их задатков и способно-стей. Говорится также, что детей нужно приучать трудиться, при-чем мать должна «учити рукоделию» дочь, а отец сына — вести хозяйство.

В XVI в. подобных руководств, как вести себя в обществе и семье, было несколько. Созданный в XVI в. «Домострой» имел две редакции: раннюю (новгородскую), более полную, и позднюю, сокращенную (московскую). До нас дошел наиболее известный вариант «Домостроя», который был отредактирован протопопом Сильвестром, советником Ивана Грозного.

Священник Кремлевского Благовещенского собора, образован-ный публицист, государственный и культурный деятель, прото-поп Сильвестр на протяжении ряда лет (конца 40-50-х гг. XVI в.) был советником и духовником Ивана Грозного. Предполагается, что именно он в середине XVI в. переработал первоначальную редакцию «Домостроя» и в качестве 64-й главы добавил свое «По-учение сыну Анфиму», в котором изложил собственные взгляды на воспитание.

В «Поучении» рассказывается о том, что его сын Анфим рас-писывал иконы и переписывал книги для продажи. В этой мас-терской вместе с домочадцами сын учился грамоте, «писать и пети, инех иконного письма, инех книжного рукоделия, сверх серебряного мастерства и иных всяких многих рукоделий». Это была своеобразная домашняя школа, после которой часть до-машних впоследствии стали священниками, «и в дьяконском чину и в дъяцех и в подьячих и во всяких чинах». Сильвестр советует сыну соблюдать мораль христианина, особенно исполнять необ-ходимые обряды, быть верным на «службе государевой» и слу-жить «верою и правдою безо всякия хитрости». Он советует сыну трудиться и помогать нищим, учиться грамоте, жить лаской, правдой, с любовью.

^ Благословение от благовещенского попа Сильвестра возлюбленному моему единородному сыну Анфиму

Сын мой! Ты имеешь на себе и святительское благословение и жа-лование государя царя, государыни царицы, братьев царских и всех бояр, и с добрыми людьми водишься, и со многими иноземцами боль-шая у тебя торговля и дружба; ты получил все доброе: так умей совер-шать о Боге, как начато при нашем попечении... В церкви и дома на молитве самому, жене, детям и домочадцам стоять со страхом, не раз-говаривать, не озираться, читать единогласно, чисто, не вдвое. Свя-93

щеннический и иноческий чин почитай, повинуйся отцу духовному, в дом свой призывай священников служить молебны. В церковь приходя с милостынею и с приношением. Церковников, нищих, малолетних, бед-ных, скорбных, странствующих призывай в дом свой, посиле накорми, напои, согрей, милостыню давай в дому, в торгу, на пути. Помни, сын, как мы жили: никогда никто не вышел из дома нашего тощ или скорбен. Имей любовь нелицемерную ко всем, не осуждай никого, не делай дру-гому, чего сам не любишь, и больше всего храни чистоту телесную, да возненавидь хмельное питье; господа ради отвергни от себя пьянство: от него рождаются все злые обычаи; если отжатого сохранит тебя гос-подь, то все благое и полезное от Бога получишь, от людей честен будешь и в душе своей просвет сотворишь на всякие добрые дела.

Жену люби и в законе с ней живи; что сам делаешь, тому же и жену учи: всякому страху Божию, всякому знанию и промыслу, руко-делью и домашнему обиходу, всякому порядку. Умела бы сама и печь и варить, всякую домашнюю порядню знала б и всякое женское руко-делье; хмельного питья отнюдь бы не любила, да и дети и слуги у ней так же бы его не любили; без рукоделья жена ни на минуту б не была, так же и слуги. С гостями у себя и в гостях отнюдь бы не была пьяна, с гостями вела бы беседу о рукоделье, о домашнем порядке, о закон-ной христианской жизни, а не пересмеивала бы, не переговаривала бы ни о ком; в гостях и дома песней бесовских и всякого срамословия ни себе, ни слугам не позволяла бы; волхвов, кудесников и никакого чарования не знала бы.

Если жена не слушается, всячески наказывай страхом, а не гневай-ся; наказывай наедине, да наказав примолви, а жалуй и люби ее. Так-же детей и домочадцев учи страху божию и всяким добрым делам. Домочадцев своих одевай и корми достаточно. Ты видел, как я жил в благоговении и страсе Божий, в простоте сердца, в церковном приле-жании, со страхом всегда пользуясь божественным писанием; ты ви-дел, как я был от всех почитаем, всеми любим; всякому старался я угодить: ни перед кем не гордился, никому не прекословил, никого не осуждал, не просмеивал, не укорял, ни с кем не бранился; приходила от кого обида — терпел и на себя вину полагал; оттого враги делались друзьями. Не пропускал я никогда церковного пения: нищего странно-го, скорбного никогда не презрел, заключенных в темницы, пленных, должных выкупал, голодных кормил; рабов своих всех освободил и наделил; и чужих рабов выкупал. И все эти рабы наши свободны, и добрыми домами живут и молят за нас бога, и добра хотят нам всегда. Теперь домочадцы наши все свободные, живут у нас по своей воле. Видел ты, сколько я сирот, и рабов, и убогих, мужского пола и женско-го, в Новгороде и в Москве вскормил и вспоил до совершенного возра-ста, научил кто к чему был способен: многих грамоте, писать, петь;

94

иных иконному писанию, других книжному рукоделию; одних серебря-ному мастерству, других другому какому-нибудь рукоделию, некоторых выучил торговать. Также и мать твоя многих девиц, сирот и бедных воспитала, выучила и, наделив, замуж отдавала; а мужчин мы пожени-ли у добрых людей. Многие из них в священническом и дьяконском чину, в дьяках, подьячих и во всяких чинах, кто чего дородился и в чем кому благоволил бог. Во всех этих наших вскормленниках и послужив-цах ни сраму, ни убытка, никакой продави от людей, ни людям от нас; ни тяжбы ни с кем не бывало, а те кого из них досада и убытки большие бывали, то все на себе понесено, никто того не слыхал, а нам то бог исполнил. И ты, сын, так же делай: на себе всякую обиду понеси и претерпи: бог сугубо исполнит. Гостей приезжих у себе корми; а на соседстве и с знакомыми любовно живи, о хлебе, о соли, о доброй сделке, и всякой ссуде. Поедешь куда в гости, поминки недорогие вези да любовь. А в пути от стола подавай домохозяевам и приходящие, сажай их с собою за стол и питейца также подавай; а маломочным милостыню давай. Если так будешь делать, то везде тебя ждут и встре-чают, в путь провожают, от всякого лиха берегут... на дорого не разо-бьют. Кормят вот для чего: доброго за добро, а лихого от лиха, чтобы на добро обратился. Во всем этом убытка нет: в добрых людях хлеб-соль заемное дело; и поминки тоже, а дружба вечная и слава добрая. На дороге, в пиру, в торговле отнюдь сам брани ни начинай, а кто выбранит, терпи бога ради. Если людям твоим случится о ком-нибудь брань, то ты на своих бранись, а будет дело кручиновато, то и ударь своего, хотя бы он и прав был: тем брань утолишь, также убытка и вражды не будет. Недруга напоить и накормить: то вместо вражды дружба. Вспомни великое божие милосердие к нам и заступление: от юности и до сего времени на поруку я не давал никого; ни меня никто не давал, на суде не бывал ни с кем. Видел ты сам мастеров всяких было много, деньги я давал им на рукоделье вперед, много было из них смутьянов и бражников, но со всеми с теми в сорок лет расстался я без остуды, без пристава, без всякой кручины. Все то мирено хле-бом да солью, да питьем, да податей, да своим терпением. А сам у кого что покупал, продавцу от меня милая ласка, без волокиты пла-теж, да еще хлеб и соль сверх. Отсюда дружба во век: мимо меня не продаст, худого товара не даст. Кому что продавал, все в любовь, не в обман: не понравится кому мой товар, назад возьму и деньги отдам; о купле и продаже ни с кем брани и тяжбы не бывало, оттого добрые люди во всем верили, иноземцы и здешние. Никому ни в чем не со-лгал, не манено, не пересрочено; ни кабалы, ни записи на себя ни в чем не давывал, ложь никому ни в чем не бывала. Видел ты сам, какие большие сплетки со многими людьми бывали, да все, дал Бог, без вражды кончалося. А ведаешь и сам, что не богатством жито с

95

добрыми людьми: правдою, да ласкою, да любовью, а не гордостию,

и безо всякой лжи.

Печатается по изд.: Антология педагоги-ческой мысли Древней Руси и Русского государства XIV—XVII вв. - М., 1985. -С. 227-229.

В ноябре 1715 г. по указу Петра I в Москве и других городах были созданы госпитали для незаконнорожденных детей. Практи-ковался «тайный принос» младенцев, «дабы приносимых лиц не было видно»1.

После того как императором была уничтожена треть мона-стырей, а колокола переплавлены на пушки, дороги России за-полнили нищие. В июне 1718 г. был издан указ императора, по которому было велено «малолетних и нищих ребят, бив батоги, посылать на суконный двор и к прочим мануфактурам»2. А так как богадельни и госпитали были переполнены, то царским рас-поряжением сирот отдавали на воспитание людям, а кому было 10 лет - отдавали в матросы3.

Главную заботу о детях-сиротах в этот период несли сельские общины, помещики и монастыри.

В записках Петру I известного дипломата и просветителя, об-разованнейшего человека своего времени Федора Степановича Салтыкова («Пропозиции», «Изъявления прибыточные государ-ству») предлагался план развития образования в России.

В записке «Изъявления прибыточные государству» указывалось:

«Сирот и нищих от младенчества до 20 лет... брать и отдавать в церковные приходы... и чтобы церковные причетники тех приходов учили б их словенскому, читать и писать... И при тех церквях велеть построить им кельи... для жилищ их».

Автор предлагал создать для сирот два типа учебных заведений: элементарные и повышенного типа.

«А когда... какой сирота выучится читать и писать... его следует отсылать в «питалища» высшей категории при монастырях, со-единенные; как и «питалища» низшей категории, с госпиталя-ми, то есть «странноприимными» учреждениями для престаре-лых, «бесчувственных и увечных».

Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М., 1978. — С. 661. Максимов Е.Д. Начало государственного призрения в России//Трудовая по-мощь. — 1900. — № 1. — С. 58. См.: Беляков В.В. Указ. соч.

96

Программа обучения в «питалищах» повышенного типа разде-лялась на две части: для мальчиков и девочек.

«Сироты мужеского полу будут обучаться цифири, навигации, архитектуре, механике, рисованию, истории, серебряному, медному и оловянному делу, часовому и резному делу, делу токарному и столярному и японскому лаковому искусству».

Девушки должны были обучаться цифири, рисованию, живопис-ному, швейному, кружевному, ткацкому и прядильному делу. А так как один человек не сможет освоить столько специально-стей, предлагалось учеников «не отягощать всякими науками», а определиться к наукам «смотря по их склонности к сему».

«Если ученики окажутся крепостными, то, когда они познают и обучатся своей науке или художеству», направлять их на морс-кую или сухопутную государеву службу. Тех, которые познают «ма-нуфактурное дело», отпускать на свободу, давать грамоту, так как от их промысла и дохода только польза. Девушек после освоения наук и рукоделия также отпускать на свободу и «велеть им от ру-коделия своего питаться».

Из этого проекта Петр I поддержал только идею создания «си-ротских монастырей», где бы сироты жили и учились1.

В период царствования Екатерины II в государственном масш-табе была сделана попытка воспитать «новую породу людей», ут-вердить систему сословного воспитания. В государственных воспи-тательных домах давалось «доброе воспитание» в духе «прямых и основательных правил». Таким воспитанием просвещенная импе-ратрица пыталась создать третье сословие «образованных людей, которые способны служить отечеству и владеть различными ремеслами»2. Обоснованием и воплощением идеи «воспитания но-вой породы людей» занимался Иван Иванович Бецкой (1704-1795), влиятельный придворный, автор школьной реформы «Ге-неральное учреждение о воспитании обоего пола юношества», который ратовал за создание закрытых учебных заведений для детей дворян. По его проектам начали действовать Смольный институт благородных девиц и Сухопутный кадетский корпус, строго со-словные учебные заведения.

Только в изолированных от развращенного общества учебных заведениях, считал Бецкой, можно воспитать новых людей, ко-торые смогут «свободно и прилежно заниматься промышленно-

1 См.: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. - М., 1963. - Кн. IX.
- С. 507.

2 См.: Яблоков Н.В. Призрение детей в воспитательных домах. - СПб., 1901. -
С. 24.

4 Василькова

У/

стью, торговлей, ремеслом». Надо создать новое общество образо-ванных дворян, которые будут справедливо управлять государством и гуманно обращаться с крестьянами. Это воспитание «новых от-цов и матерей, которые детям своим те же прямые и основатель-ные правила в сердце вселить могли, какие получили они сами, а от них передали б своим детям, и так следуя из родов в роды, в будущие веки».

В юношах следовало воспитывать высокие нравственные нача-ла, вселив в них «страх Божий», возбудить охоту к трудолюбию и страх к праздности, научить пристойному поведению, учтивости, «соболезнованию о бедных».

Чтобы дети не подвергались влиянию общества, предполага-лось детей с 2—5 лет и до 18—21 года воспитывать в закрытых учреждениях «без права вернуться к родителям до того времени, пока в их сердце не будет прочно вкорено спасительное добро-нравие». И задача такого воспитания — дать не узкоспециальное образование, а готовить всесторонне образованных людей. Даже из Сухопутного шляхетского кадетского корпуса должны выхо-дить не столько «искусные офицеры», сколько «знатные гражда-не». Этот термин не относился к знатности происхождения, так как в корпус принимали не только дворянских детей.

Разрабатывая методы воспитания в этих учебных заведениях, Бецкой подчеркивал необходимость учитывать возраст ребенка, его задатки и способности. Учитель в этих заведениях должен «быть всегда веселу и довольну, петь; смеяться есть прямой способ к произведению людей здоровых, доброго сердца и острого ума». Кроме того, детей «во время гуляния приводить... различным пред-метам, дабы через то умножить их любопытство».

Вместе с А.А.Барсовым (профессором Московского универси-тета) Бецкой в 1763 г. разрабатывает «Генеральный план Импера-торского Воспитательного дома». В январе того года Екатерина II утвердила «Генеральный план Императорского Воспитательного дома» в Москве, а в апреле 1764 г. в доме у Варварских ворот начался прием младенцев. Дети были распределены по отделени-ям, в малолетнем находились малыши до 2 лет. Их кормили и сле-дили за ними няни. Дети от 2 до 7 лет жили отдельно, 7—11-летние воспитанники учились. В программу обучения входили основы веры, русская грамота, начала арифметики, немного географии, ремес-ло. В 18—20 лет воспитанники получали вольный паспорт, один рубль и выпускались из дома.

Воспитанники Московского Воспитательного дома должны были разделяться «по их даровитости» «на три разбора»: «Первому состоять из тех, которые очевидно отличатся в науках и художе-

ствах, второму и который, конечно, величайшее число заключа-ет, из определенных быть ремесленниками и рукодельниками, а третьему, коих понятия тупы, из простых работников». Считалось, что если от природы ребенок не обладает способностями, то ни-какие старания воспитателей ничего с ним не сделают. Выделив три направления в воспитании (физическое, нравственное и ум-ственное), Бецкой разрабатывает рекомендации по физическому воспитанию. Он подробно останавливается на его особенностях в каждом возрасте, расписывая, какую носить одежду, принимать какую пищу, какие гигиенические правила соблюдать. Отечеству, считал он, нужны здоровые, крепкие и бодрые люди, «способ-ные служить отечеству художниками и ремеслом».

В основе нравственного воспитания, по мнению Бецкого, дол-жна лежать православная вера, чтобы «вселять в юношество страх Божий». И главным в Воспитательном доме должен быть труд, он должен воспитывать ребенка. Сиротам и подкидышам нужно го-товиться «служить отечеству делами рук своих», и никогда в Вос-питательном доме они не должны быть праздны. С 5 лет следует выполнять «легкую работу», в 7—11 лет — вязать сети, а девочки уметь плести ленты, в 11—14 лет — ткать, стряпать, шить, сти-рать. В 15—16 лет воспитанники приобретали навыки в ремеслах, для этого при Воспитательном доме создавались специальные ма-стерские. Питомцы «с природными дарованиями» занимались на-уками, обучались иностранным языкам, готовились к аптекар-скому делу и рисованию.

Наиболее одаренные воспитанники изучали науки и иностран-ные языки, поступали в Московский университет, а девочки — в мещанское отделение Смольного института благородных девиц. Подготовка ремесленников и торговцев в Воспитательном доме требовала знания географии, обучение родному языку было пер-востепенным.

Бецкой считал важным давать образование девочкам, так как образованная мать лучше воспитает своих детей, они будут хоро-шими женами и кормилицами и детей «не помрачат пустыми рас-сказами, странными повестями о привидениях, о превращениях... Напротив, их разговоры будут подражания достойны, страсти обуз-даны, обхождение приятно и человеколюбия исполнено».

Воспитательные дома (московский и петербургский) получа-ли от императрицы значительные суммы, а также льготы и при-вилегии. Так, при основании московского Воспитательного дома от императрицы и наследника поступило 150 тыс. рублей, а также земельный участок для строительства с домами и огородами, мель-ницей, банями. Из казны на сиротские дома каждой губернии было

99

выделено по 15 тысяч рублей. Любопытен тот факт, что императ-рица, узнав, что дворянство собирает деньги на сооружение ей памятника, повелела передать все эти средства Приказу обще-ственного призрения1.

Воспитательные дома при заключении контрактов освобожда-лись от пошлин, могли покупать и продавать землю и строения, открывать фабрики, заводы, мастерские2.

В царствование Екатерины II незаконнорожденные подкиды-ши до совершеннолетия поступали в Ведомство приказов обще-ственных учреждений, а затем становились вольными. Ранее же, по Соборному Уложению царя Алексея Михайловича, подкиды-ши становились крепостными3.

В 1777 г. Указом Сената Воспитательный дом был открыт в Петербурге. Повелением императрицы все «призреваемые дети... не имея пропитания, присмотра и призрения» зачислялись на-всегда в ведомство Воспитательного дома.

Вскоре Воспитательные дома стали создаваться в других круп-ных городах России. Дети со слабым здоровьем воспитывались в домах, большинство же после кормилицы отдавались в благона-дежные семьи, где оставались до 21 года. Плата за содержание и одежду определялась в зависимости от возраста. За этими детьми наблюдали окружной врач и надзиратель от воспитательного дома. В доме были мастерские, в которых готовили лекарей, сельских учителей, повивальных бабок, нянь, телеграфистов, объездчиков и шкиперов для торгового флота. Так, в 1892 г. под опекой Санкт-Петербургского Воспитательного дома находились 33955 детей и взрослых (через 100 лет после создания). В их числе были и на грудном вскармливании, в приюте, под патронажем в семьях, в больницах, на обучении в училищах и в подмастерьях, в земле-дельческих колониях, в служебных должностях. Воспитательный дом был центром опеки и попечительства.

^ Генеральный план Императорского Воспитательного дома

(в сокращении)

1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   61

Похожие:

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconЛекция личность. Развитие личности
...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconЛекция: Человек. Индивид и личность. Взаимосвязь биологического и...
Субъектом исследования психологии является человек как носитель сознания, самосознания, как личность. Для психологического анализа...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconПонятие личность в отечественной и зарубежной психологии имеет разнообразную...
Личность устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Личность формируется...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» icon6. Личностно-ориентир-й подход в образ-и
«центриро­ванной на клиенте», видит в уч-ке личность, способную разв-ть св природ ресурсы, ум и сердце, любознатель­ность, личность,...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconВ психологии личность это человек, взятый в системе таких его психологических...
Рассматривая личность, мы всегда говорим о чертах, сформированных под влиянием общественного сознания и проявляющихся в социальном...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconЛекция №15. Личность (часть 1) Лекция №16. Личность (часть 2) Лекция...
Аристотеля, который написал первый систематический трактат о душе. Но «знание о душе» (а именно таков дословный перевод термина «психология»...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconЛобсанг рампа
Для Старого Чело­века это была вполне определенная разумная личность, личность, при­шедшая на эту Землю, чтобы выполнить свою особую...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconНа вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному, и в...
Способом существования личности является деятельность, в которой личность и проявляется и формируется. В деятельности же индивид...

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconТема : Личность как объект педагогической деятельности
Педагогическая сущность понятий «человек» и «личность». Соотношение этих понятий в процессе онтогенеза

Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность» iconПроект Федерального закона "Об основном документе, удостоверяющем...
Федерации определяет основной документ, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов