Лекция Личность ребенка, ее развитие, зависимость от среды 43 Понятие «личность»
Скачать 8.98 Mb.
|
Вопросы и задания
Литература к лекции
1 См.: Блонский П.П. Избр. пед. и психологические соч.: В 2 т. — М., 1979. 2 См.: Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г. Указ. соч. — С. 60—76. 26 ^ Социальная философия, основные понятия. Личность и общество — общие проблемы для социальной философии и социальной педагогики. Вопросы педагогики в социальной философии социалистов-утопистов. Социальная философия — наука о проблемах общества и чело-века, проблемах отношений человека в обществе. Человек в обще-стве, человек в социальной среде, социальная справедливость и защита человека — главные понятия социальной философии. Ее функции состоят в теоретическом обосновании процессов, про-исходящих в обществе. Общество и личность — главная проблема социальной филосо-фии, проблема развития и человека и общества: что такое лич-ность, ее изучение в истории философии, формы зависимости личности от общества и общества от личности, как развивается личность в коллективе. Личность в социальной педагогике рассматривается как объект воспитания. Личность и ее развитие, возрастные особенности лич-ности, процесс обучения и воспитания, влияние среды и воспи-тания на развитие личности и т.д. Развитие личности происходит в процессе ее социализации. На этот процесс влияют все социальные институты общества и нор-мы общественного поведения человека. Социализация осуществ-ляется на протяжении всей жизни человека. Не только общество влияет на человека, но и человек влияет на общество. И филосо-фия и педагогика изучают, как развивается, как формируется в этом процессе личность, как взаимодействуют личность и семья, личность и этнос, личность и государство. Человеческое общество представляет сложную систему отно-шений. Одно из них — это личность в коллективе. В истории чело-вечества существовали различные формы коллективизма. Одна из них — крестьянская община в России. Община решала и государ-ственные и воспитательные задачи. Один из вопросов социальной педагогики — это взаимоотно-шения личности и среды. В современных условиях в нашей стране социальная философия отражает происходящие изменения в обществе — новые экономи-ческие, политические, семейные, национальные и религиозные отношения. Выдвигаются для нового осмысления, точнее, позна-ния современная семья, ее кризис, образование и школа, моло-27 дежь и общество, город и природа, рынок и бюджет, национальные отношения. В центре всех этих проблем — человек, личность. Первостепенными проблемами современной социальной фи-лософии являются несоответствия социальных, экономических, культурных и образовательных проблем, так как от этого страдает прежде всего человек. Человек подвергается несправедливости со стороны окружающей среды, со стороны общества. Он ощущает на себе все несоответствие интересов государства и человека, ду-ховности и религии, давления различных идеологий. В современ-ном обществе нарушено общение, взаимопонимание, духовное, физическое и нравственное здоровье человека. В чем мы находим общее, связь социальной философии и со-циальной педагогики. В том, что социальная философия опреде-ляет основные проблемы отношений человека и общества, часть из них решает социальная педагогика. Это личность и среда, лич-ность и образование, личность и семья, личность и духовная куль-тура, личность и подготовка и участие в общественном труде. Так, в современных условиях стала острой социально-фило-софская проблема — человек и природа. При глобальных экологи-ческих катаклизмах социальной проблемой стали болезни челове-ка, детей в связи с экологическими нарушениями. Отсюда социальная философия обращается к новому осмысле-нию формирования личности в окружающей среде, а также в се-мье, в школе, в ситуации обострения национальных отношений. Из этих понятий на социальную педагогику выходит проблема зависимости воспитания от социальной среды. Социальная педа-гогика анализирует, как влияет изменяющаяся среда на форми-рование личности, как в новом обществе решается социальная проблема образования подрастающего поколения. По отношению к социальной педагогике социальная филосо-фия является методологией, которая призвана помочь социаль-ному педагогу и социальному работнику ориентироваться в соци-альных проблемах общества1. Социальная философия отражает интересы различных слоев общества. Наряду с социальными, бытовыми, экономическими, медицинскими, правовыми она дает возможность рассматривать и психологические и педагогические проблемы человека. Как адап-тируется в современном обществе подросток, чем может помочь ребенку педагог. Павленок П.Я. О понятиях, объектах, предметах и функциях социальной рабо-ты и социальной ледагогики//Социальная работа и социальная философия. — М., 1996. -С. 21- •24. 28 Социальная педагогика, занимаясь проблемой: личность и об-щество, регулирует отношения человека в обществе. В кризисных условиях современной семьи ребенку (подростку) социальный педагог помогает найти место в обществе, приспособиться к ус-ловиям жизни. В новых экономических условиях, в новых формах собственно-сти, в многоукладное™ экономических отношений формируется новое экономическое мышление. Социальная педагогика анали-зирует, как новые экономические отношения влияют на отноше-ния в семье, на воспитание детей. Как необратимый процесс кри-зиса семьи влияет на личность, на целое поколение, как дети, подростки готовятся к труду в условиях кризиса экономики. Что необходимо сделать в современной системе образования, чтобы реально помочь и подготовить молодежь к труду, выбрать профессию. Социальная педагогика в первую очередь обращается к про-блемам детства. Детство как социальная проблема общества оказа-лась больше всего незащищенной, в современных условиях дети приняли на себя все удары кризиса общества. Социальная педагогика обращается к вопросам воспитания личности, формирования ее духовных и нравственных качеств, ее поддержки в критической ситуации, помогает ребенку (подрост-ку) адаптироваться в современном обществе. Социальная педагогика обращается к проблемам взаимодей-ствия человека и среды, к существующему состоянию образова-ния и воспитания личности, к современной системе образования и школе, профессиональной подготовке, работе в социальных центрах защиты детей и подростков. Как решается проблема всеобщего, равного образования, спо-собность и возможность личности получить образование в пери-од, когда государство отстранилось от образования подрастающе-го поколения. К а к преодоление кризиса общественного образования выдвигаются в качестве приоритетных задачи самообразования, самоорганизации и самовоспитания. Социальная педагогика сегодня — это знания о человеке в об-ществе, о формировании личности в обществе, о социализации личности, о трудностях детства в современных условиях. Практи-ка социального педагога направлена на то, чтобы помочь ребенку (подростку) достичь социальной и духовной стабильности в об-ществе, созданию новых отношений. Отсюда следует рассмотреть, какие главные цели ставит перед собой социальная педагогика. Помочь ребенку. Если врач ставит задачу «не навредить», то социальный педагог ставит цель — по-29 мочь ребенку сориентироваться в современных кризисных усло-виях общества. Поэтому социальная педагогика, как и социальная филосо-фия, не может существовать вне связи с другими науками — с психологией, физиологией, анатомией, логикой, медициной, экономикой. Здесь следует снова вспомнить слова К.Д.Ушинского, который говорил -- чтобы воспитать человека, нужно знать его во всех отношениях. Социальная педагогика в современных условиях направлена на воспитание деятельного человека, способного участвовать в кон-кретном деле. В первую очередь она обращается к семье с учетом изменения ее роли в современных условиях. Она ориентирована на изменение условий жизни и на служение обществу в этих усло-виях, а также на религиозное осмысление жизни. Религиозное воспитание — это широкая система воздействия на человека, имеющая глубокие социально-исторические и психологические корни. Эти социальные ориентации определяет социальная филосо-фия, и они же, как видно из вышеизложенного, являются веду-щими в социальной педагогике. Современный опыт социальной работы направлен на решение этих проблем. Определяются главные ориентиры в социальной педагогике, которые направлены помочь личности ориентироваться в кризисном состоянии общества. Одно из направлений в педаго-гической практике — это помочь детям преодолеть трудности, под-держать, защитить, организовать реабилитацию. И как вывод. Исходя из главной проблемы социальной фило-софии — человека как явления социального, то и проблемы его воспитания, обучения, образования также являются проблемами социальными. Социальная педагогика в основу своей теории и практики ставит личность, ее формирование и воспитание чело-века в обществе, в окружающей среде, в этом их общность. История философии знает достаточно уче-^ ний, где социальные проблемы общества ки в истории соци- и человека, воспитания личности являются альной философии центральными. Это отдельный курс лекции. Хочу остановиться на социальной филосо-фии только социалистов-утопистов (Ш.Фурье, Р.Оуэн, А.Сен-Симон, Э.Кабе) и русских революционеров-демократов (А.И.Гер-цен, Н.П.Огарев, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.АДоб-ролюбов), их взгляды на социальные проблемы общества на образование и воспитание человека. 30 О социалистах-утопистах в советское время было написано много, но обязательно с комментарием, что они «не поднялись до», «не понимали...» классовой борьбы. Принимались их критика буржуазного общества, их теоретические выкладки построения социально справедливого общества будущего. Они поднимали про-блемы человека в обществе, писали о смысле жизни и счастье. О развитии цивилизации и культуры, о воспитании и образова-нии человека. Социалисты-утописты представляли общество будущего как справедливый соответствующий природе человека строй. Постро-ить справедливое общество можно средствами пропаганды и ре-форм или с помощью власть имущих. Не принимая лозунг «Сво-бода, равенство и братство», они говорили о невозможности фактического равенства между людьми, так как каждый человек — это личность. Но в то же время они говорили о социальном равен-стве на образование, требовали введения всеобщего равного об-разования. Они считали, что главным условием создания социально спра-ведливого общества является правильно организованное образо-вание и воспитание нового поколения. Переоценивая роль воспи-тания, они считали, что оно является «самой важной стороной социального регулирования», приравнивая тем самым образова-ние народа к одной из важнейших социальных проблем. В центре социальной философии социалистов-утопистов был человек. Хорошо зная природу человека, его потребности, они делали вывод, что интересы человека могут быть обеспечены только в социально справедливом обществе. Положение человека, вос-питание идеальной личности социалисты-утописты поставили в зависимость от прогресса общества. Так, Томас Мор (1478—1535) считал условием справедливого общества — счастья человека, его свободную деятельность, все-стороннее развитие личности. Теодор Дезами (1803—1850) писал, что развитие талантов и способностей человека зависит от условий, от среды, в которой воспитывается ребенок. Через всю философию Анри Сен-Симона (1760—1825) проходит идея гармонического сочетания в челове-ке личных и общественных интересов. И в социально справедли-вом обществе человек сможет удовлетворить свои потребности в знаниях, искусстве, ремесле. Труд был в основе воспитания чело-века и рассматривался как источник всех добродетелей. Человек в социальной философии Шарля Фурье (1772—1837) — личность сильная, способная создать справедливое общество, по-знать природу и влиять на нее. Буржуазное общество извращает 31 человека. Порочность социальных условий порождает уродов, де-лает наполненным целое поколение. В проблеме «человек—сре-да—воспитание» он видит не только влияние среды на человека, но и человека на среду. В работах Роберта Оуэна (1771-1858) анализируется зависи-мость человека от окружающей среды. Оуэн утверждал, что чело-век является продуктом окружающей среды, что человек не вино-вен в своих неблаговидных поступках, а виновна окружающая среда. Правильным воспитанием можно воспитать «рациональные ха-рактеры и таким образом изменить общество». Под огромным влиянием социалистов-утопистов были русские революционные демократы. В.Г.Белинский (1811-1848) считал, что достичь в воспитании идеала, достойного гражданина возможно только в социально справедливом обществе. Н.П.Огарев (1813-1877) считал, что только в социально справедливом обществе возможно развитие задатков и способностей у человека. Н.Г.Чернышевский (1828-1889) писал, что «злодей и негодяй не родится злодеем и негодяем, а делается им от недостатка ли нравственного воспитания, или от ужасающей необходимости быть злодеем и негодяем или умереть с голоду». Только улучше-ние социальных условий народа сможет повлиять на улучшение его нравов. «Людей путных или непутных делает жизнь, общий строй ее», — писал НА.Добролюбов (1836-1861). В статье «О значении автори-тета в воспитании» он писал, что воспитатель должен уважать вос-питанника, внушать ему поступать согласно принципам добра и правды. Заключая разговор и экскурс в историю социальной филосо-фии, следует отметить, что наряду с вопросами, как обустроить социально справедливое общество, утописты составляли проекты организации обучения и воспитания в этом обществе. Их трактов-ка сводилась к тому, что первостепенным в воспитании человека является окружающая его среда. Правда, каждый по-своему предлагает, как следует обустро-ить социально справедливое общество. А.И.Герцен звал Русь к топору, Ш.Фурье и Р.Оуэн - создавать фаланстеры, своеобраз-ные кооперативы, перевоспитывая в них человека. В Петербург-ской губернии в 1847 г. строил фаланстер М.В.Буташевич-Пет-рашевский. Фурье, потерпев крах фаланстера для взрослых, приходит к выводу, что изменить общество можно только созда-нием детских фаланстеров, где будет воспитываться новое поко-ление. |
Похожие:
 | ... | | Субъектом исследования психологии является человек как носитель сознания, самосознания, как личность. Для психологического анализа... |
| Личность устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Личность формируется... | | «центрированной на клиенте», видит в уч-ке личность, способную разв-ть св природ ресурсы, ум и сердце, любознательность, личность,... |
| Рассматривая личность, мы всегда говорим о чертах, сформированных под влиянием общественного сознания и проявляющихся в социальном... | | Аристотеля, который написал первый систематический трактат о душе. Но «знание о душе» (а именно таков дословный перевод термина «психология»... |
| Для Старого Человека это была вполне определенная разумная личность, личность, пришедшая на эту Землю, чтобы выполнить свою особую... | | Способом существования личности является деятельность, в которой личность и проявляется и формируется. В деятельности же индивид... |
| Педагогическая сущность понятий «человек» и «личность». Соотношение этих понятий в процессе онтогенеза | | Федерации определяет основной документ, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации,... |