Перевод Е. Мирошниченко Общая редакция, предисловие и комментарии Антона Платова Мэттьюс Дж. М97 Кельтский шаман / Пер с англ
Скачать 3.03 Mb.
|
| внутри вас, где вы можете отфильтровать вопросы своего повседневного сознания и осознать иные состояния бытия. Последние же иногда называются измененными состояниями сознания или религиозным экстазом, во время которого человек осознает более высокие измерения реальности. На этом основываются в своей работе все шаманы, и прежде, чем вы сможете достичь успеха в своих занятиях, вам тоже придется познакомиться с этими измерениями. Трансовые переживания разных людей различаются. Более тою, трансовые переживания одною человека тоже могут быть непохожими друг на друга. Иногда при этом вы можете ощутить необычно сильный жар или холод, начать дрожать или чувствовать вокруг себя область яркого света иди непроглядной тьмы. Эго все психологические реакции на духовные условия. Они в чем-то сродни различным ощущениям, которые могут быть навеяны великими художественныліи или музыкальными произведениями. От каких-то из них на глаза могут навернуться слезы. Другие вызовут в вас подъем или вдохно- Большинство людей, переживших трансовые состояния, сходятся на том, что эти состояния сопровождаются ощущением полного благополучия. Неважно, какова именно природа конкретного переживания — подобная реакция бывает почти всегда. Эго результат обострения чувства собственного единства со всем Мирозданием. Иногда люди видят себя или других в пугающе необычном ракурсе. Тут уместно вспомнить о рыцарях Круглого Стола, которые, узрев Грааль, внезапно обрели 56 возможность воспринимать друт друга совершенно по- новому. Итак, в основе трансовых состояний лежит преодоление старых стереотипных образцов мировосприятия. Шалманам известны многие миры и многие уровни бытия, по которым они способны путешествовать. И каждый раз, отправляясь о иные измерения, они переживают чудо Творения. В конце каждого сеанса медитации или визуализации (которые поначалу не должны длиться больше двадцати минут) следует обязательно себя заземлять. Для этого нужно немедленно чего-нибудь поесть и попить или выполнить какую-нибудь совсем мирскую работу. Кроме того, очень полезно вести записи, — что-то вроде дневника ваших достижений, — поскольку они вполне могут оказаться вам полезны в дальнейшей работе. Многое из отраженного в них обретет для вас реальный смысл и значение лишь по прошествии некоторого вре- Изложеныые выше замечания позволят вам успешно выполнять любые из предложенных в этой книге упражнений. Другие, более специфические, техники будут описываться далее по мере необходимости. Первое, что следует сделать, это научиться осознавать самими вами же на себя наложенные ограничения, свои страхи и самообманы. Мы все от них страдаем, не зависимо от того, признаем мы их иди нет. Вам, как шаману, придется со временем научиться избавляться от подобных вещей. Ибо это и только это удерживает вас от реализации собственной шаманской сущности. Не менее важно понять необходимость периодического уединения на некоторое время, чтобы хорошенько разобраться со своими эмоциями. Вы можете пройти путем шамана достаточно далеко, даже не осознавая этого, и этот путь может оказаться для вас достаточно болезненным. Однако, как только вы научитесь узнавать и понимать свое истинное «я», ваш подход к жизни изменится до неузнаваемости. Чувство беспомощности и самоотречения исчезнет, а ваши силы будут расти и развиваться. Вам никогда больше не придется говорить, что «вы себя ненавидите» (а таким настроениям подвержено гораздо больше людей, чем вы можете себе представить). Птах, найдите немного времени на одиночество. Если возможно, отправляйтесь прочь из города и остановитесь в одном из редко посещаемых мест. Прекрасно, если это место издавна считается священным. Хотя даже здесь вам может быть сложно обрести полное одиночество. Эго одна из проблем современного мира, и вам нужно постараться как-то решить ее. В конце концов, в действительности шаману нужно именно внутреннее «одиночество». Только с его помощью вы можете понять, что потерять все значит все обрести, только так вы сможете познать множество граней собственного «я» и отделить истинное от ложного. Ниже я предлагаю вам путь, на котором этот процесс может происходить естественно. ^ Представьте себе, что вы находитесь в огромной пещере, крыша которой изгибается над вами громадной аркой, а стены простираются в обе стороны и исчезают во тьме. Когда вы ощутите, что пещера стала для вас достаточно вещественной и реальной, представьте себя в кругу света. Это нужно для вашей безопасности. Теперь, что бы ни произошло далее, вы наверняка оста- рожает, проанализируйте свой наибольший страх. Если можете, попробуйте придать ему определенную форму. Затем, подготовившись, призовите его в пещеру, чтобы посмотреть ему в лицо. Сделайте то же самое с теми гранями своею «я*, которые несут вам ограниченность и самообман, а также со своим идеальнылі «я». Внимательно их исследуйте. Какие-то из них покажутся вам просто очаровательными, какие-то — наоборот, но что лучше? Некоторые страхи укоренены в вас так глубоко, что вы даже можете не распознать их как страхи. Потратьте немного времени на анализ того, что вас больше всего расстраивает. Ведь каждая эмоциональная веха отмечает внутренние реакции более чем одного типа. Вам нужно увидеть в этих формах именно то, что они собой представляют тени вашего истинного «я». Потом начинайте понемногу трансформировать созданные вами образы. Смотрите, как перед вашими глазами они превращаются в нечто иное. Этот процесс может проходить абсолютно по-разному. Ваша ужасная сущность может оказаться неустойчивой и бесплотной. Придайте ей форму, чтобы она стала убедитель- ся вам подозрительно обворожительным. Заставьте его заняться какой-нибудь совсем земной работой — скажем, садоводством или стиркой. Запоминайте все, что вы видите и чувствуете. Постарайтесь вынести из этой медитации образ вашего воссозданного таким образом внутреннего «я». (Если хотите, можете заменить в своем воображении пещеру лесом, в обоих случаях результат будет оди- Идти этим путем непросто. Возможно, пока вы достигнете желаемого результата, вам придется предпринять еще не одну попытку. Однако, важность этого результата нельзя переоценить. Шаман, прежде чем берет каждого нового ученика, подвергает его самым жестким проверкам подобного типа. В результате этого процесса человек освобождается от старых и неактуальных представлений и создает на прочной основе новые. Нет смысла обращаться к практике шаманизма, если вы слабы и ігеподготовлены. Поэтому чрезвычайно важно найти хоть немного времени для выполнения приведенного выше упражнения. Оно может показаться вам не таким привлекательным, как дальнейшие, на упражнение это приносит исключительную пользу. Ведь оно помогает создать основу, на которой вы сможете развиваться Вначале вы, вероятно, будете чувствовать некоторое смущение оттого, что постигнете болезненные истины. На этом этапе вы должны серьезно спросить себя, почему вы хотите быть шаманом. Ответ может показаться вам совершенно неожиданным, как и те теневые стороны вашего «я», которые вы встретите в пещере или в лесу. Позже вы сможете призывать к себе в помощь внутренних проводников или помощников, но на начальной стадии вашего обучения важно, чтобы вы встретились с некоторыми вещами один на один. ВОПРОС силы Вы должны будете прийти в согласие с силой. Как шаману, вам придется научиться общаться с существами силы, а также приобретать и использовать личную силу. Возлюжно, вы уже сейчас чувствуете, тго обладаете значительной личной силой, а может быть, ощущаете себя обессиленным. Эго зависит от обстоятельств вашей жизни и позволяет вам понять, следуете ли вы своей судьбе. Дома или на работе вы можете оказаться в ситуации, которая тем или иным образом вас не устраивает. На начальном этапе вашего таманского обучения вам обязательно нужно разобраться с такими ситуациями: научиться принимать на себя ответственность и инициировать в себе обретение вашей истинной внутренней силы. Так же, как медитация «Пещера внимания» научила вас сталкиваться лицом к лицу с вашими страхами, так и следующая описываемая здесь практика создана с целью помочь вам разглядеть вашу внутреннюю силу и начать по-новому формировать свою жизнь. Практические навыки ^ В этой медитации вы снова оказываетесь в пеіуерс или в лесу, где вы столкнулись с вашими худшими страхами. На сей раз вы уже более уверены в себе и в своих возможностях, но вам enje нужно задаться вопросом; «какова форма моей жизни, и что я должен сделать, чтобы придать моей жизни ту форму, которая для нее естественна?» (Эго не означает, что у вас нет свободы выбора, просто существует путь, которому вы можете следовать или не следовать, но который вам предлагается.) В пещере (на лесной поляне) все спокойно. Вы вхо- заботы и страхи обыденного мира исчезают. В конечном итоге вы достигаете состояния, из которого вы можете объективно созерцать вашу жизнь. Вы видите камни, лежащие на полу пещеры или на поляне, на каждом из которых начертан символ, который тем или иным образом связан с вашим домам, работой, друзьям, врагам, надеждам и желаниям — всем тем элементам, которые формируют вашу жизнь. Начните собирать камни и задумайтесь о том, что значат для вас эти «строительные блоки». Как вы видите ваши взаимоотношения, вашу работу, ваших детей (если они у вас есть)? Что бы вы изменили, если бы могли? уже воплотили в жизнь? Рассмотрите каждый камень. Взвесьте его в руке. Почувствуйте, устойчиво ли он лежит или стремится скататься или перевернуться. Теперь начните, не торопясь, раскладывать камни так, как вам нравится. Эго легко на словах, но вы обна- рядке. Обратите особое внимание на те, которые легко камни станут центральными в картине, а какие окажутся на периферии? Когда вы закончите (позвольте себе уделить этому разумное количество времени), изучайте полученную знакомой. Обратите внимание на то, как именно разные камни расположены друг по отношению к другу, те. Потом медленно и аккуратно вернитесь в обыденное состояние сознания и зарисуйте картину располо- они обозначают. Сохраните эту схему и изучите ее еше раз через несколько недель; если необходимо, повторите медитацию и посмотрите, что изменилось. Вне зависимости от того, следовали ли вы пути, который построили, вы сделали важный шаг к пониманию формы вашей жизни. Вы также многое узнали о силе. Во время медитации вы могли сами решать, куда именно положить тот или иной камень, в какой последовательности их расположить. Эго потребовало от вас приложения определенной внутренней силы, хотя в обыденной вашей жизни вы можете и не уметь осуществлять такой контроль над событиями. На самом деле, все дело в том, что сила, как и многое другое, достаточно относительна. Вы можете приклады- Обновление ощущений вать больше энергии, чем необходимо, в некоторых областях вашей жизни, и меньше, чем необходимо, в других. Это связано с балансом силы, и, как практикующий шаман, вы должны научиться с этим работать. Читая эту книгу, вы изучите способы решения подобных проблем, научитесь достигать гармонии с миром вокруг вас, с его явными и неявными проявлениями. Но на каждом из уровней вам будет требоваться сила и умение правильно ее использовать. Именно сейчас, до того, как начнется настоящее ваше обучение, вам необходимо осознать свое отношение к силе, которая просыпается внутри вас. Бы должны понять, что сама по себе эта сила ни хороша, ни плоха — все зависит от того, для чего ее использовать. Как вы ретранслируете эту силу, в значительной степени зависит от вас, но цена вашего решения, в духовной валюте, всегда очень высока. Очень важно, например, не считать силу, которой вы обладаете, исключительно вашим личным достоянием, тем самым присваивая ее себе. Следует также понимать, что, если состояния, пережитые валта в Ином мире, опыт и знания, обретенные там, неприменимы в мире этом, то в них вообще нет Не существует простого способа общения с Иным Миром. Только опыт подскажет вам, как лучше всего осуществить это. Скоро вы сами все узнаете. И если вам не успеет что-либо подсказать ваш внутренний учитель, это сделает тотемное животное или животное силы (см. главы 3 и 4). Но всегда помните, что вы в ответе за то, как используете свои шаманские способности. Не нужно относиться к этому легкомысленно, ибо неправильно 64 примененная сила имеет тенденцию оборачиваться против того, кто забывает, что является составным элементом чего-то большего и отвечает за правильное использование силы. Поэтому шаману приходится вновь и вновь пересматривать то, как он пользуется своей силой, чтобы быть уверенным, что она несет другим людям только благо. Довольно спорен вопрос, стоит ли валл вообще применять эту силу для себя лично. Ответ зависит от того, какую именно корысть вы извлекаете для себя, пользуясь силой. Использование силы для салювозвели- чивания или обретения личной выгоды заведомо неправильно. Использование же ее для обретения равновесия и восстановления собственного здоровья вполне иметь возлюжносгь увеличивать свои способности. Однако окончательное решение по таким вопросам человек принимает сам. ^ Шаман может попасть во многие и многие миры. Все мы обладаем возможностью войти в них, но мы заоыли пути, а шаман не забыл. Шаман или шаманка, используя окна чувств и свое единство с мирам природы, входит в эти иные состояния бытия и живет в них. Ритуалы, церемонии и медитации, приведенные в этой книге, нацелены на то, чтобы научить вас уходить от привычного образа жизни, помочь вам «вспомнить» и постите учение Иного мира. В мире существует о гром- 65 нейший банк знаний, который всегда для нас открыт. Мы просто забыли, как к нему обращаться, и причиной тому — наш образ жизни. По сути, в любой шаманской практике вы остаетесь один на один либо со своим учителем (внутренним или внешним), либо с богами, которых вы выбираете (или они выбирают вас). Кельтская мифология просто изобилует персонажами, установившими такие своеобразные взаимоотношения с божеством. Таковы примеры Талиесина и Керидвены, Кухулина и Морриган, Фионна и Сабхи и т. д. Эти сказочные мужчины и женщины — боги, короли и королевы Иного мира — неизменно ставили перед каким-нибудь обычным человеком неразрешимые, на первый взгляд, задачи, а потом сами же по- посредника. В шаманской практике это происходит, когда шамая последовательно обращается за помощью к существам Иного мира. У сибирских народов эти существа обретают статус особых «духов помощников». Их кельтским эквивалентом являются люди из Иного мира. Работая с этими колоссальными внутренними силами, ви, в конечном счете, стремитесь пробудить свое высшее «я», свои спящие чувства и восстановить связь с миром природы — ту связь, которая некогда считалась чем^ само собой разумеющимся. Говорят, что шаманы иногда «похищают» для себя силу при помощи хитрости. В кельтских преданиях есть много таких примеров. В одном из вариантов историк Талиесина маленький Гвиок Бах говорит трем мудрым женщинам |
Похожие:
 | Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер с англ./ Общ ред. В. И. Аршинова, Ю. Л. Климонтовича и Ю. В. Сачкова. —... | | Пер с англ под ред. А. Костенко. — К.: «София». М.: Ид «Гелиос», 2001. — 336 с |
| | Молитва: Пер с англ. / Ф. Янси. — М.: Триада, 2008. — 473 с. — пер с англ. Isbn 978-5-86181-387-7 (в обл.) | |
| ... | | Пер с англ. E мирошниченко. — К : «София», 2002 М.: Ид «Гелиос», 2002. — 256 с. / Isbn 5-344-00192 М.: (Ид «Гелиос») |
| А37 Йога для женщин. Пер с англ. Предисл. Б. К. С. Айенгара. Послесл. Е. О. Федотовой и А. В. Пименова. — М.: Наука. Главная редакция... | | Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. Пер с англ. – Спб: «Речь», 2000. – 320 с |
| Научная редакция, комментарии, аппарат, литературная редакция, обложка, дизайн Олег Фомин | | Пер с англ. — М.: Апрель Пресс, Изд-во Эксмо, 2002. — 320 с. (Серия «Психологическая коллекция») |