Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация




НазваниеСергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация
страница6/33
Дата публикации21.07.2013
Размер3.44 Mb.
ТипКнига
zadocs.ru > Право > Книга
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

1 Между вероучением Свидетелей Иеговы и Церкви Адвентистов Седьмого Дня существуют глубокие расхождения. 2lehowah's Witnesses - Proclaimers of God s Kingdom (Свидетели Иеговы:Возвещатели Божьего Царства) : Общество Сторожевой Башни, 1993. - С.718.

3-6685



Иисус Христос становится Царем Небесного Царства, остает­ся ключевым положением в вероучении Свидетелей Иеговы.

История Исследователей Библии в качестве самостоятель­ной религиозной организации начинается с публикации тира­жом 6 тыс. экз. первого номера журнала "Сионская Сторожевая Башня и вестник присутствия Христа" 1 июля 1879 года. Чарлз Рассел лично основал "Сторожевую Башню" как собственный журнал и был его единственным редактором.

* * *

На протяжении второго периода истории Исследовате­лей Библии произошло становление этой организации в ка­честве самостоятельной конфессии, особенностью которой было признание авторитета Библии и богословских трудов Ч.Рассела. Важно отметить, что с течением времени значи­мость Библии в глазах верующих возрастала, а теологичес­ких воззрений Ч.Рассела - уменьшалась.

При жизни Рассела все те, кто был связан с Обществом Сто­рожевой Башни (образовано в 1881-м и окончательно оформи­лось к 1884 году), считали Рассела своим единственным настав­ником. Он пользовался непререкаемым авторитетом среди своих последователей. Когда его спрашивали, кто является "вер­ным и благоразумным рабом", о котором говорится в Еванге­лии от Матфея (24:45), Рассел отвечал: "некоторые говорят, что это я; другие говорят, что это Общество"1.

Сам Рассел называл себя "посланцем Божьим". Так, отвечая в 1906 году на вопрос некоторых читателей "Сторожевой Баш­ни", он писал: "Истины, представленные мною, как посланцем Божьим, не были открыты мне в видении или во сне, я не слышал явно Божьего голоса, и они пришли не все сразу, а по­степенно, начиная с 1870 и, особенно, с 1880 года. И эти яв­ственно разворачивающиеся истины не явились плодом чело­веческого воображения или остроты восприятия; они явились потому, что настало назначенное Богом время; и, если бы я не стал говорить, и не нашлось бы никого другого, сами камни возопили бы об этом"2.

К 1914 году Расселу удалось создать сравнительно немного­численную и динамично развивающуюся религиозную органи-

' Сторожевая Башня от 1 марта 1923 года. - С. 68 (анг.). 2 Сторожевая Башня от 15 июля 1906 года. - С. 229 (анг.).



зацию, насчитывающую 5155 членов в 43 странах, активно про­поведовавших учение Исследователей Библии, а также в об­щей сложности 18 243 человека, заинтересовавшихся этой про­поведью и посетивших Вечер воспоминаний о смерти Иисуса Христа1 (число людей, посещающих эту важнейшую для Свиде­телей Иеговы религиозную церемонию, дает представление о количестве тех, кто, не являясь членом этой организации, про­являет интерес к ее учению).

Таким образом, под руководством Ч.Рассела Исследователи Библии прошли путь от аморфной группы, которая существо­вала главным образом благодаря своему лидеру и энтузиазму его приверженцев, до организации с четкой структурой и зна­чительным количеством последователей в разных странах.

Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война создала пред­посылки для того, чтобы значительные массы людей прислуша­лись к проповеди Исследователей Библии, восприняли ключе­вые идеи Рассела как нашедшие подтверждение в тех величайших бедах и страданиях, которые принесла эта война. В то же время отказ Исследователей Библии брать в руки оружие, их резкая критика в адрес других христианских организаций, поддержав­ших войну, вызвали преследования и запреты в отношении Ис­следователей Библии и их проповеди, которые продолжались и после окончания войны.

Таким образом, в условиях Первой мировой войны и пос­ледующего периода религиозная организация Исследователей Библии могла сохранить жизнеспособность и эффективное руководство только в условиях единоличного лидерства. Сме­нивший на посту Президента Общества Сторожевой Башни Ч.Рассела Джозеф Рутерфорд (1916 - 1942) до середины 20-х годов XX века опирался на авторитет первого Президента Об­щества Сторожевой Башни, однако позднее сделал ставку на признание исключительного авторитета Библии и самой ре­лигиозной организации Свидетелей Иеговы.

Как и Рассел, Рутерфорд единолично руководил Обществом в связи с тем, что условия деятельности Свидетелей Иеговы в течение почти всего срока, когда организацию возглавлял Рутерфорд, оставались чрезвычайно сложными. Достаточно сказать, что в самом начале его президентства в 1918 году все

1 См.: lehowah's Witnesses - Proclaimers of God's Kingdom (Свиде­тели Иеговы:Возвещатели Божьего Царства) : Общество Сторо­жевой Башни, 1993. - С.718 - 719.



з*

все руководство Общества Сторожевой Башни было пригово­рено к 20-летнему тюремному заключению (Рутерфорда и дру­гих освободили в 1919 году, но в течение нескольких месяцев деятельность Общества была фактически парализована), а к кон­цу периода его руководства в годы Второй мировой войны Сви­детели Иеговы были запрещены в нацистской Германии, в 49 странах Британского содружества, а в США с 1940 года против них велась массированная кампания.

В первые годы руководства Обществом Рутерфорд активно опирался на авторитет Рассела и его теологических трудов. В первой половине 20-х годов XX века признание авторитета и истинности учения Рассела приравнивалось к повиновению воле Божьей.

Однако уже в середине 20-х годов XX века отношение к лич­ности Рассела и его теологическому наследию стало меняться (в частности, и в связи с тем, что предсказанное Расселом в 1925 году "воскресение верных и наиболее ценных старейшин", в том числе ветхозаветных праведников и пророков, не про­изошло). Существенным эпизодом стали разногласия между Рутерфордом и созданным в соответствии с завещанием Рассе­ла Издательским комитетом относительно публикации в "Сто­рожевой Башне" статьи "Рождение народа". По решению Ру­терфорда статья была опубликована в 1925 году "и в действительности это обозначило начало конца Издательского комитета, показывая, что Господь воистину управляет этой орга­низацией"1.

Середину 20-х годов XX века можно считать тем хронологи­ческим рубежом, который знаменует завершение второго пе­риода и начало третьего периода истории данной религиозной организации.

Основным направлением эволюции вероучения Свидетелей Иеговы в течение третьего периода их истории стал отказ от признания особого авторитета Ч.Рассела и его богословских воззрений. В 1926 году была выпущена книга "Освобождение". Это была одна из новых книг, которые должны были заменить труд "Исследование Писания" Рассела, бывший до этого наря-

1 Сторожевая Башня от 15 июня 1938 года. - С. 185 (англ.).



ду с Библией основным материалом для изучения на собраниях Исследователей Библии1.

Важным направлением эволюции организационной струк­туры Свидетелей Иеговы стала ее централизация, укрепление роли руководящих органов, богословское осмысление исклю­чительной роли данной религиозной организации во всемир­ной проповеди.

Под руководством Рутерфорда был существенно расширен штат работников руководящих органов Общества Сторожевой Башни (еще в 1909 году штаб-квартира Общества Сторожевой Башни переехала из города Аллегейни в штате Пенсильвания в Бруклин, один из районов Нью-Йорка, где был создан так называемый "Вефиль" (в переводе с древнееврейского "Дом Божий"). Сотрудники штаб-квартиры и филиалов Общества Сторожевой Башни в различных странах получали от Обще­ства жилье, питание и небольшие суммы на карманные расхо­ды. До середины 50-х годов XX века они, как правило, не состо­яли в браке, отдавая все силы работе на благо Общества.

При Расселе сотрудники Общества, направлявшиеся в те или иные штаты США или другие страны, сами определяли тему проповедей, с которыми они выступали в общинах Свидете­лей Иеговы. Они также были самостоятельны при определе­нии круга основных идей и системы аргументов, которые они преподносили слушателям. Во многих случаях это порождало противоречия и непонимание, какая именно из позиций, выс­казываемых разъездными проповедниками или представите­лями Общества, действительно отражает позицию Общества Сторожевой Башни.

Под руководством Д.Рутерфорда ситуация была решитель­но изменена. Не только разъездные проповедники и предста­вители Общества, но даже и рядовые верующие, проповедую­щие "от двери к двери", должны были, начиная с 1927 года, делать это по четкой программе, основные положения кото­рой были разработаны Д.Рутерфордом.

Часть руководителей общин не разделяла взглядов Прези­дента Общества Сторожевой Башни на значимость проповед­нической деятельности за пределами общин, считая, что впол­не достаточно удовлетворять религиозные потребности тех

1 См.: Внимайте пророчеству Даниила! - С. 303 - 304.



верующих, которые уже стали членами организации. Их сопро­тивление было преодолено за счет существенного усиления централизации и поэтапного отказа от выборности руководи­телей местных общин.

В 1932 году был сделан существенный шаг по пути усиления централизации организационной структуры религиозной орга­низации Свидетелей Иеговы. Вместо практиковавшегося ра­нее избрания местными общинами их коллегиального руковод­ства лидер общины (служебный директор) стал назначаться Руководящим советом. Однако должности рядовых членов слу­жебного комитета общины еще оставались до 1938 года выбор­ными.

В 1938 году на смену "демократическим процедурам" в об­щинах был введен "теократический порядок", в соответствии с которым прежняя коллегиальная структура управления об­щинами Свидетелей Иеговы заменялась их единоличным уп­равлением со стороны надзирателя, назначаемого Руководя­щим советом.

Характерной особенностью данного периода истории Сви­детелей Иеговы было усиление противостояния с государством, а также с другими религиозными организациями, нашедшее свое богословское обоснование в том, что в 1929 году Руководя­щий совет выступил с новым толкованием понятий "высшие власти" и "начальствующие", употребляемых в 13 главе Посла­ния апостола Павла к Римлянам. Новая теологическая трактов­ка состояла в том, что эти понятия относятся не к государствен­ной власти, а исключительно к Богу Иегове и Иисусу Христу (тем самым признавалось, что земные власти фактически под­чиняются Сатане).

Богословским обоснованием необходимости усиления кри­тики других религиозных организаций стало утверждение, что "религия" - это ложная форма поклонения Богу, придуманная Дьяволом. Одним из основных мотивов в выступлениях Д.Ру-терфорда было противопоставление "религии" и христианства. В те годы Свидетели Иеговы не называли свое учение "рели­гией" и лишь позднее стали применять этот термин и для обо­значения своей организации.

Начало Второй мировой войны вызвало у многих Свидете­лей Иеговы, в том числе и у Д.Рутерфорда, усиление эсхатоло­гических ожиданий. Как отмечалось в "Сторожевой Башне" в



1941 году, Д.Рутерфорд действительно верил, что до Армагед­дона остались немногие месяцы1.

В то же время утверждения о близости Армагеддона носи­ли характер предположений, а не пророчеств. Со времен Ч.Рас­села, предсказывавшего определенные даты исполнения тех или иных библейских пророчеств, Общество Сторожевой Баш­ни проделало определенную эволюцию в развитии своей тео­логии и перестало указывать конкретные "времена и сроки" исполнения библейских пророчеств.

Реформы организационной структуры, предпринятые по инициативе Д.Рутерфорда, а также новые теологические ус­тановки, вызывали протест у части верующих, которые по­кидали религиозную организацию Свидетелей Иеговы. Од­нако в целом новая организационная структура, нацеленная на широкую миссионерскую деятельность, показала свою эффек­тивность и обеспечила существенный рост численности веру­ющих в течение третьего периода истории религиозной орга­низации Свидетелей Иеговы. К 1941 году численность Свидетелей Иеговы превысила сто тысяч, составив 109 371 человек в 107 странах2.

* * *

Основными особенностями четвертого периода истории религиозной организации Свидетелей Иеговы стали значитель­ный рост ее численности, создание системы религиозного вос­питания и методической подготовки для проповеднической деятельности, охватывающей всех верующих (этому содейство­вало создание с 1943 года в каждой общине Школы теократи­ческого служения, а также открытие "Библейской школы Сто­рожевой Башни - Галаад"8 для подготовки миссионеров, разъездных надзирателей и членов комитетов филиалов). В этот период начался выпуск организационно-методического журна­ла "Служба Царства" (с 1976 года - "Наше царственное служе-
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

Похожие:

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconПробуждение! или как нас обманывают «свидетели иеговы»
«Свидетели Иеговы» прославилась, как одна из самых скандальных религиозных организаций. Судебные тяжбы начались еще при отце-основателе...

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconВ чем заблуждаются свидетели?
По всем основным вопросам о Боге, о человеке и о спасении учение Свидетелей Иеговы находится в противоречии с Библией

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconДиспут со свидетелями Иеговы
Рецензия диакона Андрея Кураева на книгу священника Олега Стеняева «Диспут со «свидетелями Иеговы»» 38

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconСвидетели (сто недетских рассказов) Светлана Алексиевич Последние...
...

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconОб организации детского отдыха и условиях пребывания ребенка в Православном...
Православная местная религиозная организация … иерея именуемого в дальнейшем «Организатор» и

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconСергей Морозов Заговор против народов России сегодня
...

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconУчебно-методическое пособие по курсу "Поведение потребителей" для...
Цель: состоит в изучении механизма поведения потребителей на рынках потребительской продукции и товаров производственно-технического...

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconЗакон от 3 декабря 2012 г. №232-фз
Госкомстата России, применять не обязательно. То есть если для какого-либо факта хозяйственной деятельности постановлением Госкомстата...

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconБаня издавна считалась отличным средством против многих болезней....
До недавних пор жителям нашей страны была известна и доступна, главным образом, традиционная русская баня. И только сейчас ситуация...

Сергей Иваненко Свидетели Иеговы-традиционная для России религиозная организация iconКонтрольная работа 1
Аникин Сергей Владимирович, Галушко Сергей Сергеевич, Кофанов Станислав Андреевич

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов