Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси




НазваниеУчебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси
страница6/6
Дата публикации18.06.2013
Размер0.85 Mb.
ТипУчебный курс
zadocs.ru > Право > Учебный курс
1   2   3   4   5   6
Тема вторая. Древнерусское искусство XIV-XVI вв.


  1. Монгольское завоевание 1237-1241 гг., междоусобная борьба русских князей.

Причины упадка древнерусского искусства в середине – второй половине XIII в..
Монгольское завоевание пагубно сказалось на судьбах древнерусского искусства, но не потому, что его развитию препятствовали завоеватели, а потому, что изменились ориентиры русской знати. Конечно, разорение монголами ряда русских городов нанесло ущерб памятникам искусства, как во Владимире и Рязани, также спад экономики препятствовал строительству церквей, но основной причиной резкого сокращения производства памятников христианского искусства стал перенос интересов власти с церкви на новых хозяев страны. Монголы не держали войск на Руси, они кочевали в южной степной полосе, устроив ханскую ставку Золотой орды Сарай-берке в дельте Волги. Они не вмешивались во внутренние дела Руси, так как построили эффективную систему сбора дани с русских земель руками русских князей – за богатые подношения хан выдавал одному из них ярлык на великое княжение и вместе с ним право сбора дани для орды. Получение ярлыка было выгодно, так как давало возможность прикарманивать часть сбора. Для удельных князей, по-прежнему воевавших друг с другом, монголы были полезным союзником в борьбе с соседями, поэтому они искали друзей не в своей среде, а в ханской ставке. Призывы тверского князя Александра Михайловича (1326-1328) к остальным князьям объединить силы для борьбы с монголами не нашли отклика у поглощенных борьбой за личные интересы князей, более того сам он изгнан в 1328 г. объединенными силами монгол и московского князя Ивана Калиты, Тверь разрушена, а Калита получил за помощь от хана ярлык на великое княжение (Александр убит в 1339 г. в Орде). Таковы причины небольшой отныне заинтересованность князей в христианской вере и услугах церкви.

И сама церковь, крупный феодал, подобно светским феодалам тотчас наладила дружеские отношения с ханской ставкой и обычно действовала в угоду монголам. Церковные власти благополучно пережили татарское нашествие (погибли лишь 3-4 епископа и игумена), сохранили свое огромное имущество и привилегии. Уже с первым золотоордынским ханом Берке киевская общерусская митрополия договаривается в 1263 г. об учреждении в столице Орды Сарае епархиальной кафедры, через которую церковь общается с монгольскими верхами. Ордынские ханы освободили церковь от уплаты регулярной дани и прочих поборов, закрепили за нею все недвижимое имущество, подтвердили независимость церковного суда от вмешательства светской власти (судопроизводство давало церкви большие доходы). В ответ русская церковь повела в народе, на благо завоевателям, проповедь смирения и непротивления «батыевщине». Издавна искусные в казуистике, церковники изображали нашествие монголов «божьей карой» за грехи русских людей; по словам историка церкви А.С.Хорошева, церковниками «ненавистное зло превращалось чуть ли не в благодеяние, возвышающее душу русского народа».

В XIII-XIV вв. территория Руси значительно сократилась – южные и западные земли отошли к Литовскому государству, собственно Русь включала Владимиро-Суздальскую и Новгородско-Псковскую земли. В Новгороде и Пскове, существенно не затронутых монгольским и литовским завоеванием, продолжалось органичное развитие искусства на основе традиций XI-XII вв., в Северо-Восточной Руси выделились новые центры Тверь и Москва. Их соперничество за великое княжение завершилось разрушением Твери в 1328 г., вследствие чего мы располагаем ныне лишь памятниками тверской иконописи XIV-XVI вв. Со второй половины XIV в. ведущим политическим и культурным центром Руси становится Москва, архитектура которой восходила к русскому зодчеству XII-XIII вв., а живопись складывалось на основе переработки художественных традиций палеологовского искусства Константинополя.

2. Архитектура Новгорода XIV-XVI вв.
В XIV в. тип небольшого четырехстолпного, одноапсидного храма с трехлопастным завершением, сложившийся во второй половине XII-XIII вв., сохраняется в загородных постройках Новгорода – это церковь Благовещения на Городище, построенная в 1343 г. вместо обветшавшей постройки 1103 г., церкви Спаса на Ковалеве (1345), Успения на Волотове (1352), Михаила на Сковородке (1355), все с замечательными фресковыми росписями. В городских постройках XIV-XV вв. этот тип сохраняется (церкви Иоанна Богослова в Радоковицах, Власия на Волосове улице и др.) и развивается в сторону большей монументальности объема и декоративности фасадов – таковы церкви Федора Стратилата на Ручью (1360-1361) и Спаса на Ильине улице (1374).

В XV в. Новгород ведет ожесточенную борьбу с Москвой за свою независимость. Отсюда происходят архаизаторские тенденции в архитектуре этого времени, обращение к зодчеству предков. В формах XIV в. сооружены церкви Петра и Павла в Кожевниках (1406), Власия на Волосове улице (1407). Ряд обветшалых построек сносится и воспроизводится в старых формах (например, церковь Иоанна Предтечи на Опоках 1127-1130 гг. разобрана и восстановлена в 1454 г., церковь Успения на Торгу 1135 г. снесена и построена на старой основе в 1458 г.). Деятельную антимосковскую политику вел архиепископ Евфимий (1429-1458), он же осуществлял активное строительство – в частности, обустроил каменными зданиями Владычный двор, до того деревянный.

В 1478 г. московские войска заняли Новгород, отныне утративший свободу, в 1484 и 1488 гг. в целях разгрома местной вольницы выведено в среднерусские города 7 тысяч новгородцев, на место которых в Новгороде поселено несколько тысяч московитов. В 1484-1490 гг. под руководством итальянского архитектора (известие папского посла Поссевино) сооружен кирпичный Кремль, прямой предшественник московского. С 1510 г. возобновляется частное и корпоративное строительство церквей - московский гость Иван Сырков ставит на Торгу церковь Жен Мироносиц в новгородских формах XIV в., но с устроенным по-московски гульбищем и двухэтажным нижним подклетом – складом для товаров. В 1529 г. Дмитрий Сырков ставит на своем дворе рядом с храмом Жен Мироносиц церковь Прокопия, в которой наряду с новгородскими чертами (восьмищипцовое покрытие, подцерковье ничем не выражено на фасадах) опять-таки присутствует московская особенность – килевидные завершения ветвей креста.

В XVII в. Новгород превращается в захолустный, погруженный в воспоминания о былом величии городок – даже и в XVIII в. тут составляются рукописные летописи с повествованием о его славном прошлом.

^ Тема третья. Древнерусское искусство XIV-XVI вв.
В XIII-XIV вв., ввиду монгольского завоевания, количество памятников искусства резко сокращается по всей стране, за исключением свободной Новгородской земли, ставшей главной областью производства христианских памятников. Важнейшее значение местных художественных традиций XII в. состояло в том, что они стали колыбелью замечательных школ древнерусского искусства XIV-XV вв., поры высочайшего его расцвета. В XIII-XIV вв. территория Руси значительно сократилась – южные и западные земли отошли к Литовскому государству, собственно Русь включала Владимиро-Суздальскую и Новгородско-Псковскую земли. Этим было положено разделением единого ранее восточнославянского народа на великорусский, украинский и белорусский народы. В Новгороде и Пскове, существенно не затронутых монгольским и литовским завоеванием, продолжалось органичное развитие искусства на основе традиций XI-XII вв., в Северо-Восточной Руси выделились новые центры Тверь и Москва. Их соперничество за великое княжение завершилось разрушением Твери в 1328 г., вследствие чего мы располагаем ныне лишь памятниками тверской иконописи XIV-XVI вв. Со второй половины XIV в. ведущим политическим и культурным центром Руси становится Москва, архитектура которой восходила к русскому зодчеству XII-XIII вв., а живопись складывалось на основе переработки художественных традиций палеологовского искусства Константинополя.

В архитектуре Новгорода XIV-XVI вв. шло развитие четырехстолпного храма от простого кубического объема до усложненной конструкции, перегруженной декором. В XIII - первой половине XIV вв. в ближайших окрестностях города ставятся небольшие одноглавые постройки кубического объема с одной пониженной апсидой, без лопаток, с трехлопастным завершением (церкви Николы на Липне1292 г., Спаса на Ковалеве 1345 г., Успения на Волотове 1352 г. и др.). В городских постройках второй половины XIV в. этот тип храма развивается в сторону большей монументальности объема и декоративности фасадов (церкви Федора Стратилата на Ручью 1360-1361 гг., Спаса на Ильине улице 1374 г.). В ряде храмов создаются замечательные росписи, отличающиеся повышенным эмоциональным накалом и страстностью образов (церковь Успения в Волотове), либо характерной для южнославянской монументальной живописи склонностью к догматизму и аскезе (Преображенская церковь на Ковалеве). В церкви Спаса на Ильине улице частично сохранились росписи замечательного мастера Феофана Грека, живописи которого свойственны острая характеристичность образов и динамичная размашистая манера письма. Феофан работал также в Москве. Плодотворна новгородская школа иконописи, которой свойственны декоративность письма, контрастность цвета, фольклорная нарядность (иконы Чудо Георгия о змие, Рождество Богородицы, Введение во храм, Борис и Глеб, Битва новгородцев с суздальцами и др.). В XV в. Новгород ведет ожесточенную борьбу с Москвой за свою независимость. Отсюда происходят архаизаторские тенденции в архитектуре этого времени, обращение к зодчеству предков. Ряд обветшалых построек сносится и воспроизводится в старых формах. В 1478 г. московские войска заняли Новгород, отныне утративший свободу. С 1510 г. возобновляется частное и корпоративное строительство церквей, причем при сохранении местных архитектурных традиций вводятся элементы московского зодчества.

С конца XIV в. первенство на Руси переходит к Москве. В 1380 г. московский князь Дмитрий Донской сумел впервые одержать победу над монголами, а в 1480 г. при Иване III Русь полностью освободилась от золотоордынского владычества. На протяжении XIV-XV вв. московские князья подчиняют себе все земли Северо-Восточной Руси, Новгород и Псков, Москва становится столицей централизованного русского государства. В искусстве Москвы XIV-XV вв. органично соединились традиции древнерусского искусства XII-XIII вв. и византийская художественная стилистика палеологовской эпохи (вторая половина XIII – первая половина XV вв.). Как в Киеве и Новгороде XI-XII вв., в Москве строительство велось под патронажем княжеской власти и сообразовывалось с нуждами государства. В 1367 г. сооружаются белокаменные стены Московского Кремля протяженностью в 2 км. Московские князья придают большое значение христианской религии и церкви, которая идеологически обосновывала авторитет их власти. Во второй половине XIV – начале XV вв. возведено более десятка храмов в Москве, Звенигороде, Коломне, Серпухове, Троице-Сергиевском монастыре. Это тип четырехстолпного трехнефного белокаменного храма на цоколе, с лопастным завершением на фасаде трех полукруглых сводов; в центральном квадрате своды ступенчатой конструкции возносят легкий барабан и купол, основание барабана украшено снаружи кольцом килевидных закомар, на уровне хор по стенам на фасаде проходит стилизованный рельефный фриз владимирского происхождения. В конструкции Спасского собора Андроникова монастыря (второе десятилетие XV в.) угловые деления понижены, посредством чего наглядно выявилась многоярусная композиция легко устремляющегося ввысь здания.

В становлении московской живописи конца XIV-XV вв., сложении ее собственных художественных кадров заметную роль сыграли приглашенные византийские мастера и ввоз произведений столичной константинопольской живописи, которые служили образцами для создания собственно московской иконы. Громадную роль сыграла деятельность Феофана Грека, который расписал в конце XIV – начале XV вв. более 40 храмов и дворцов в Москве, Нижнем Новгороде, Серпухове. В частности, в 1405 г. он расписал совместно с Прохором с Городца и Андреем Рублевым Благовещенский собор Московского Кремля. С именем Андрея Рублева связан ряд значительных произведений московской школы живописи, прежде всего икона Троица из Троице-Сергиевского монастыря, отличающаяся глубочайшим психологизмом образов, поразительной гармонией письма и красок. Произведения Рублева признавались эталонными в последующей истории древнерусской иконы. Московская школа иконописи достигла замечательных успехов в XV в., ей присущи одухотворенность образов, плавные очертания фигур, мягкость и гармоничность цветовых решений (Богоматерь с младенцем, Звенигородский чин, Иоанн Предтеча и др.). В конце XIV - начале XV вв. на Руси сложился иконостас – высокая алтарная преграда с 3-5 ярусами икон избранного содержания, отражающего основные догматы веры. Первый полный образец развитого иконостаса располагается в Благовещенском соборе Московского Кремля, домовой церкви московских князей. К концу XV – началу XVI вв. в живописи нарастает декоративное начало, праздничность и нарядность образов, нашедшие воплощение в творчестве мастера Дионисия и его мастерской (роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря под Вологдой, его иконостас, иконы Одигитрия, Успение, Распятие из Павло-Обнорского монастыря и др.). В живописи XVI нарастает официозное начало, усложняются сюжеты, композиции многофигурны, образы утрачивают духовность, преобладает внешняя характеристика (Церковь воинствующая, иконы из кремлевского Благовещенского собора и пр.).

В правление Ивана III (1462-1505) установлены культурные связи с Западной Европой. В 1475 г. в Москву приглашен из Италии зодчий Аристотель Фиораванти, что положило начало итальянизирующему периоду истории древнерусского искусства, который длился до середины XVI в. Для строительства в московском Кремле использованы все достижения итальянской и русской архитектуры и фортификации. Фиораванти сооружает в 1475-1479 гг. Успенский собор по образцу собора во Владимире, под руководством Пьетро Солари с 1485 по 1495 гг. Кремль обстраивается новыми стенами и башнями, тот же Солари и Марко Фрязин возводят великокняжеский терем с Грановитой палатой (1487-1491), Алевизом Новым построен Архангельский собор (1505-1508), Бон Фрязин воздвигает храм-колокольню Ивана Великого. Вне Кремля итальянские зодчие сооружают ряд других памятников, а также руководят сооружением оборонительных систем в Туле, Коломне, Новгороде. Работа итальянских зодчих обогатила русскую архитектуру строительным опытом, техникой и породила своеобразный сплав древнерусских и итальянских архитектурных форм. В результате этот период завершается сооружением во второй четверти – середине XVI в. уникальных построек – церкви Вознесения в Коломенском, Предтечи в селе Дьяково, церкви в селе Остров под Москвой, собора Василия Блаженного на Красной площади. В этих и других постройках дан импульс развитию высотной шатровой композиции, заимствованной из деревянного зодчества.
^ Тема третья. Искусство XVII в.
Во второй половине XVI в. Россия вступила в полосу затяжного политического кризиса, связанного с внутренней нестабильностью и неудачной Ливонской войной, что повлекло за собой ослабление строительной деятельности. Лишь во второй четверти XVII в. началось оживление экономики страны, вместе с ней увеличилось производство памятников искусства. По-прежнему преобладает культовое строительство, но растет и число светских зданий. На основе зодчества XVI в. складывается новый архитектурный стиль, характеризующийся асимметричной группировкой строительных масс, повышенной декоративностью убранства фасадов. Декоративность – основная черта художественного языка XVII в., в конце столетия она нашла выражение в так называемом нарышкинском барокко. Каменные постройки выкладывались из кирпича, многочисленные элементы декорации – из белого камня. Особенно много декоративных украшений заимствовано из итальянизирующего стиля XVI в. – раковины, фронтончики, волюты и пр. Шатровые постройки теряют прежнюю монументальность – здания увенчиваются 2-3 шатрами, обычно глухими (церковь Рождества в Путинках в Москве). С ростом бюрократических тенденций во внутренней политике церковь и государственная власть усиливают регламентацию в области искусства. Запрещено шатровое строительство, предписано вернуться к освященному веками церковному пятиглавию. В живописи усиливается роль «подлинников» - официальных иконографических образцов.

Во второй половине XVII в. идет активное строительство, культовое и светское. В формах «нарышкинского барокко» сооружается ряд церквей, характеризующихся постепенным нарастанием ярусов, устройством на четверике подкупольного квадрата восьмигранного барабана, завершением фасадов декоративными фронтончиками и многоглавием (церковь Покрова в Филях, церковь на Шереметьевском подворье и др.). В той же декоративной стилистике выдержаны бразцы «палатного строения», т.е. каменного жилья – палаты Троекуровых, Волкова, Аверкия Кириллова и др., с их асимметричной композицией, сочетанием кирпичных стен с белокаменными деталями, стесненностью внутреннего пространства. Образец парадных палат – Теремной дворец в Московском Кремле: это трехэтажное здание с помещениями служебного назначения внизу, этажами административных и жилых помещений, каждое из которых имеет индивидуальное оформление. Башни Кремля надстроены шатрами, которые придали ансамблю лубочную нарядность и красочность.

В монументальной живописи усиливается элемент наивно переданной жизненности – стилистика, характерная для так называемой ярославской фрески. Лучшее создание этой школы – роспись церкви Ильи Пророка в Ярославле, в которой постепенно разворачивающиеся рассказы на темы священного писания настолько полны бытовыми подробностями, что светское содержание преобладает в этих фресках над религиозным.

Обмирщение образов живописи и ее языка сказывается и в иконописи. Лучшие силы иконописцев собраны в Оружейной палате Московского Кремля. Складываются и плодотворно действуют две основные школы иконописи – Строгановская и Годуновская. Строгановские иконы миниатюрны, призваны настраивать верующего на молитвенный лад, они полны легкими бесплотными фигурами, благоговейными образами в узорных одеяниях, письмо их тонкое и изящное. Годуновские иконы сохраняют монументальность письма, по стилистике они сродни ярославской фреске. Возникает и портретная живопись – поначалу создаются портреты царей, царской семьи, ближних придворных, к концу столетия круг портретируемых лиц расширяется. В целом русской живописи XVII в. свойственны мелкие и плоскостные формы, многофигурность, обилие орнаментов, многокрасочность.

Русское искусство XVII в. не имело перспективы – его художественный язык оставался средневековым, по существу в архитектуре и в живописи оно выродилось в декоративизм. Поэтому предпринятые царем Петра I меры – в рамках реформирования России в целом: приглашение иноземных зодчих и художников, отправка русских мастеров для учебы за границу и пр., носили прогрессивный характер. Поначалу делались попытки соединить традиционное русское искусство с западноевропейским – например, каменный Лефортовский дворец, выдержанный в формах трехчастного французского отеля XVII в., был поставлен зодчим Аксамитовым на подклет со сквозным проездом, на втором ярусе устроено гульбище. Однако после поездки за границу в 1697-1698 гг. придворное искусство решительно переводится на западноевропейский манер. В ряде московских зданий и ансамблей (дом Гагарина на Тверской, усадьба Головина на Яузе, Арсенал в Кремле и др.) отрабатывается методика приспособления западноевропейской архитектуры к русским условиям. С учетом этого опыта в 1703 г. закладывается северная столица государства Петербург – его стоили иностранные зодчие, но их творения не стали копиями западноевропейских построек, так как им приходилось применяться к русским природным условиям и традициям жизненного уклада, Петербург стал новым русским городом.



1   2   3   4   5   6

Похожие:

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconТема Вопросы, выносимые на самостоятельное изучение
Тема Становление государственности и государственного управления в Киевской Руси (IX-XI вв.)

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси icon-
Ую религию в лето 6496 от смзх (988 год), организованного через Владимира Кровавого, псевдорусского князя, было уничтожено практически...

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconЛитература Киевской Руси (серединаxi первая треть XII в в.) «Повесть временных лет»
Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть xii– первая половина XIII в в.)

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconТема № «Введение в историческую науку»
Норманисты и антинорманисты: история спора о происхождении Новгородско-Киевской Руси

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconЛитература Основным фактором, повлиявшим на формирование украинской
Киевской Русью христианства. Содной стороны, оно привело к вхождению Киевской Руси в общеев

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconКонспект лекций по дисциплине «История государственного управления в России»
Тема Становление государственности и государственное управление в Киевской Руси 9-11 вв

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconКурс лекций по социологии образования учебное пособие для студентов высших учебных заведений
В. И. Астахова, д-р ист наук, проф.; Е. В. Астахова, д-р ист наук, проф.; Л. Н. Герасина, д-р социол наук, проф.; В. А. Лозовой,...

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconУчебный курс фгу «Управление человеческими ресурсами в ХХI веке»
Тема 1: «Человеческие ресурсы: понятие, место и роль в системе управления организацией»

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconРусские земли в XII-XIV вв
Вопрос Культура Киевской Руси и периода феодальной раздробленности (X—xiii вв.)

Учебный курс проф. В. П. Яйленко Тема первая Эпоха Киевской Руси iconРусские земли в XII-XIV вв
Вопрос Культура Киевской Руси и периода феодальной раздробленности (X—xiii вв.)

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов