Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран»




НазваниеПредмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран»
страница8/21
Дата публикации18.08.2013
Размер1.97 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Право > Документы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   21


Правительство делало ставку на мелкое крестьян­ское хозяйство, которому отводились наделы при условии выплаты налогов.Законами 763 и 780 гг надельная система была отменена. Земельные приобретения феодалов фактически легализованы.

Основными источниками права являлся закон. Разнообразные правовые сборники появляются уже в раннефеодальный период. Первым китайским кодексом, полностью дошедшим до наших дней, является кодекс династии Тан - "Тан люй шу и" (Уголовный кодекс Тан с комментариями и разъяснениями), составленный в 653 г.

В 1646 г. создается уложение династии Цин, в которое в последующем вносились различные изменения.

Старое китайское право особо выделяло те преступные деяния, которые охватывались понятием десяти зол ("ши э"): 1. Заговор о мятеже против государя; 2. Великое непокорство, бунт; 3. Заговор, измена; 4. Неподчинение, непокорство; 5. Несправедливость, порочность преступления, противоречащего естественному порядку вещей; 6. Выражение великого неподчинения; 7. Выражение сыновей неподчительности, неподчтения к родителям; 8. Несогласие, разногласия; 9. Несправедливость, неправедность; 10. Кровосмесительные половые связи.

Применение наказаний в средневековом Китае приравнивалось к карательному походу против врага.При применении наказания учитывались возраст и физическое состояние лица, совершившего преступление. На меру наказания влияла социальная принадлежность обвиняемого. Важнейшей из социальных привилегий были "бы и" - "восемь правил" применения мер наказания к лицам высокого социального статуса. Они не подлежали суду на общих основаниях за преступления, караемые смертной казнью.Одной из особенностей применения наказаний в средневековом Китае было наличие двух видов коллективной ответственности "юаньцзо" и "ляньцзо".Коллективная ответственность "юаньцзо" предполагала ответственность родственников преступников, осужденных за антигосударственные преступления. Родственники считались виновными в том, что не смогли предотвратить преступление.Обычно под действие принципа общесемейной ответственности попадали близкие родственник преступника, живущие с ним одной семьей, его жена и дети. От наказания освобождались лишь дочь, вышедшая замуж; сын, отданный в усыновление в другую семью.Вторым видом коллективной ответственности была общеслужебная ответственность "ляньцзо", наказание сослуживцев чиновника, совершивш. проступок по службе.
32. Государство и право средневековой Японии

В VII в. н. э. произошли крупные перемены в общественной жизни. Родовой строй пришел в упадок, его место занял феодализм. Япония превратилась в раннефеодальное, относительно централизованное государ­ство в форме монархии. Основателем династии считается крупный родоплеменной союз Ямато.

Глава государства имел титул императора (дословно — «сын неба»— Тэнно). Император Камму перенес в 784 г. столицу из Нара.в соседний Киото.

Становление раннефеодальной монархии явилось результатом крупных реформ, получивших название «Манифест Тайко» 646 г. Почти все общественные земли стали государственной собственностью, а население подданными императора, его вассалами. Все население делилось на две социальные группы: свободные — от крестьянина до аристократа и «под­лые»— рабы, полусвободные. Государственная надельная, подушная подать распространялась почти на все население.

Свод законов «Тайхоре» был составлен в 702—718 гг. Он действовал свыше пяти столетий. Многие статьи этого свода законов имеют аналогии с китайским кодексом «Тан лин» 651 г. Он имел две части: гражданский кодекс — Ре и уголовный — Рицу. Главное содержание — земельная реформа.В законах феодальной Японии подробно расписаны права и обязанно­сти вассалов и сюзеренов, особенно самураев. В своде законов Ясутоке Ходзе (XIII в. ) самурай, приносящий клятву своему сюзерену, должен был сделать надрез на пальце, своей кровью смочить подпись.

Моральный кодекс обязывал самурая быть верным своему господину, скромным, мужественным* идти на самопожертвование. Настоящий самурай, отправляясь в военный поход, давал три обета: забыть навеки свой дом, забыть о жене и детях, забыть о собственной жизни.

Мораль рисовала самурая героем-рубакой. Вспарывание живота (харакири) являлось лучшим доказательством верности господину. В обы­денной жизни самураи добивались земных благ: земли, благополучия семье, повышения по службе. Ничто человеческое им было не чуждо. Однако влияние самурайства на политическую жизнь страны нельзя недооценивать, от его поддержки зависело положение, а иногда и жизнь правителей.

Японцы — законопослушная нация и в своей основной массе верую­щая. Культ правителя весьма устойчив и до наших дней, хотя ныне император Японии только царствует, но не управляет.

Правосознание народа во многом определялось религией. Вера помогала людям выстоять при великих землетрясениях, разрушительных тайфунах. Кстати, тайфун одно время называли «Божественным ветром» (камикадзе). В 1274 г. тайфун полностью уничтожил эскадру из 200 кораб­лей захватчиков-монголов, пытавшихся высадить десант. Такая же участь постигла в 1281 г. другую монгольскую армаду из 3,5 тыс. морских судов.

Древняя религия японцев — синтоизм — вероучение местных, ту­земных племен, позднее в страну проникает буддизм. Сосуществование двух религий имело положительное значение, являлось разновидностью духовно­го плюрализма. В вопросах веры японцы — прагматики. Обычаи, каноны синтоизма соблюдались при радостных событиях в жизни: при рождении, свадьбе, уборке урожая, повышении по службе, очищении грехов путем омовения в реке и т. д. К буддизму обращались при печальных событиях: во время стихийных бедствий, при болезнях, смерти, поминках. День поминовения усопших отмечали песнями и танцами. Буддизм, как известно, отрицает реальность существующего мира, утверждает истинность потусто­роннего мира, мира «вечного блаженства». Он признает равенство всех перед Буддой, что привлекало к нему массы обездоленных и угнетенных.

В Японии действовала хорошо поставленная служба разведки. Монахи, под видом туристов, внимательно изучали устройство, нравы, законы, быт соседних народов. Эта информация обобщалась и учитывалось полезное. Надо сказать, что любознательность японцев, их стремление познать опыт других наций, особенно в сфере науки, техники производства сохранились и поныне.

Приверженность японцев своим вероучениям, своим духовным ценно­стям, возможно, объясняет закрытость страны до середины XIX в. Ее жители подозрительно относились к разного рода проповедникам, миссионерам, особенно к иезуитам. Допуск европейцев разрешался только для торговли и через один порт — Нагасаки.
33. Образование государства у восточных славян, тер-рии их происхождения. Общ. и гос. строй в Древней Руси.

В VIII в. создаются благоприятные предпосылки для объедине-

ния восточных славян, проживавших в новгородской и киевской

землях. Им помогли в этом приглашенные, по летописному преда-

нию, в 862 г. на княжение варяжские вожди, среди которых леген-

дарный Рюрик обосновался в Новгороде, а его воеводы Аскольд и

Дир в Киеве. Сплочению двух земель способствовал рост к тому времени значения торгового пути от Балтики до Черного моря по реками волокам (путь «из варяг в греки»). В этом смысле охранные заботы в обеспечении безопасности вдоль этого торгового пути сходны с заботами племени курейшитов о безопасности караванного пути с пряностями через Аравийский полуостров. К этому племени, как известно, принадлежал и род пророка Мухаммеда, создателя государства, протянувшегося поначалу вдоль этого торгового пути. Киевские князья часть своих завоевательных походов посвятили расширению торговой территории и обеспечению наиболее выгодных условий торговли. Например, все войны с Византией заканчивались торговыми договоренностями.

Древнерусское государство возникло как своеобразная федерация племен. Поэтому важными задачами новой политической организа-

ции, помимо традиционного сбора налогов, охраны порядка, обороны границ, стало налаживание мирных, плодотворных межплеменных и межгосударственных отношений.

Основными формами феодального поземельного владения были княжеский домен и вотчина. Земля приобреталась в результате по-

жалования, наследования или купли. Киевское княжество оформляется как типичная раннефеодальная (сеньориальная) средневековая монархия во главе с великим князем, у которого с другими князьями существуют фиксированные традицией (включая принуждение оружием) или договором вассальные отношения. Усиление удельных князей вызвало к жизни появление нового органа власти — княжеского съезда, на котором решались вопросы войны и мира, раздела земель, вассальных взаимоотношений. Великий князь опирался в своей деятельности на дружину и совет старейшин, в который вхо-

дили бояре и «княжьи» мужи. Княжеским дворцовым хозяйством ве-

дали тиуны и старосты. В городах имелись княжеские наместники, в

сельской местности — волостели. Местное управление опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десят-

скими. Существовала и система кормлений (сборы с местного населения). Крестьянская община (вервь) осуществляла земельные переделы, расследование преступлений на своей территории, решала отдельные налоговые вопросы и споры.

Князь и его дружинники (по возрасту и по социальному положению они делились на «старших» и «младших») составляли слой служилых людей. Другую категорию составляли свободные — купцыремесленники и «люди» (крестьяне-общинники). Низший разряд образовался из людей зависимых, попавших в кабалу или рабство.

Боевые соратники князя, именуемые боярами, со временем превращаются в земледельцев-вассалов (вотчинников). Они широко используют в своих взаимоотношениях с крестьянами-общинниками внеэкономическую (захват, насилие) и экономическую (кабала, долг) эксплуатацию. Подобную же манеру властвования одновременно над землей и людьми во все больших масштабах используют и князья. В X в. княгиня Ольга установила пункты («погосты») и сроки сбора дани, регламентировала ее размеры (уроки). В начале XI в.князем Владимиром (980—1015) устанавливается десятина — налог в пользу церкви.

Крещение Руси и превращение христианства в государственную религию оказали заметное влияние на правовую и политическую культуру населяющих ее народов. Это содействовало укреплению военных, экономических, политических и культурных связей с Византией и другими христианским странами, распространению письменности и грамотности, введению христианских норм морали, более гуманных, чем языческие. Монотеизм (единобожие) содействовали идейному оправданию и укреплению государственного единства во главе с монархом, но одновременно с этим содействовал появлению режима самодержавия, своеобразного цезарепапизма на русской почве, особенно после упразднения патриаршества в правление Петра I.

В XII—XIII вв. получает распространение система иммунитетов, освободившая боярские вотчины от княжеского управления и суда, причем бояре получили право свободного «отъезда» (менять сюзерена). Существовали также внутренние и внешние причины, содействовавшие феодальной автономии и княжеской удельщин^е. Последняя была отчасти вызвана неудачной системой наследования княжеского престола по боковой линии — не от отца к сыну, а от брата к брату, как это практиковалось у некоторых тюркских племен, например у печенегов. Следствием стало усиление политической раздробленности ираспад Киевской Руси на конфедерацию феодальных государств. На северо-западе возникли автономные городские вечевые республики Новгородская (1136—1478) и Псковская (1348—1510). В северо-восточной части Руси центром объединения стало Московское княжество, выделившееся из Владимиро-Суздальского. В период удельной раздробленности владимирские князья сумели расширить свои земли и создать крупный княжеский домен, в котором служилое дворянство стало главной социальной опорой князя. В первой половине XIII в. русские князья стали данниками Золотой Орды, сохранив свою администрацию, веру и церковь. Некоторые князья осуществили заимствование ордынских приемов налогообложения, организации ямской службы, отдельных видов войска и казенного финансового ведомства.
34. Право Древней Руси. «Русская правда» как памятник русского права. Суд и процесс в Древней Руси.

Важнейшим и долговременным в своем действии памятником древнерусского права считается Русская Правда, составленная вначале князем Ярославом Мудрым (около 1016 г.), а затем дополненная и частично переработанная его сыновьями и преемниками. Слово «правда» здесь является синонимом права, справедливого закона, как основы для справедливого управления подвластными. Главный смысл названия сборника можно передать так: русский княжеский закон. Слово «закон» в древне-русском употреблении весьма близко по смыслу обычному праву,поэтому упоминаемый в некоторых договорах славянских князей с

Византией «Закон Русский», возможно, и был тем обычным правом, которое легло в основание Русской Правды.

Особенность правопонимания в древнерусском, как и в некоторых других государствах, заключалась в отсутствии различения уголовно наказуемого деяния и гражданского правонарушения. Под преступлением здесь имелось в виду причинение материального,

физического или морального вреда частному лицу, а само уголовно наказуемое деяние именовалось «обида». Преступником мог быть только человек, обладавший свободной волей и сознанием. Злодеяния холопа (раба) не считались преступлением и не влекли непосредственной кары. Ответственным был господин холопа, который или выкупал его, или выдавал потерпевшему. Высшая мера наказания — «поток и разграбление» — влекла обращение преступника и членов его семьи в рабство (выдача преступника «головой») с конфискацией имущества. Так наказывали разбойников, поджигателей

и конокрадов. За убийство полагалась «вира» в 40 гривен, двойная вира за убийство княжьих людей. Кроме того, родственники убитого получали от убийцы особый штраф («головничество»), размер которого не уточнялся. Предусматривалась уплата «дикой виры» с верви (общины), где совершено убийство и где вервь не разыскивает убийцы. В пользу князя собирался штраф под названием «продажа». Вознаграждение обиженному именовалось «уроком».

Под обязательством понималось право на обязанное лицо, поскольку по традиции последствием договора займа был личный заклад заложника (схожесть с римским нексумом). Русская Правда знает наследование по закону и по завещанию; наследовали только законные дети. Способ завещательных действий по ст. 92 Простран-

ной Русской Правды практически совпадает с правилами

Законов XII таблиц , где подобное действо характеризуется как способ возникновения определенного правомочия («как кто рас-

порядится, именовались истцами. В суде они обычно окружались толпой родственников и соседей, которые являлись пособниками, пусть это и будет правом»).

Процесс носил состязательный характер, причем обе стороны послухами,свидетелями доброй славы. До суда могло быть организовано отыскание истцом надлежащего ответчика (свод) посредством заклича
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   21

Похожие:

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconВопросы для экзамена по истории государства и права зарубежных стран...
История государства и права зарубежных стран реферат и экзамен, доц. Смирнова Анна Александровна

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconВопросы к экзамену по дисциплине «история государства и права зарубежных стран»
Предмет и методология истории государства и права зарубежных стран. Место дисциплины в системе наук и учебных курсов

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconВопросы к экзамену по дисциплине "История государства и права зарубежных стран"
Предмет, метод, периодизация истории государства и права зарубежных стран. Место игпзс в системе юридических наук

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconЭкзаменационные вопросы по «История государства и права зарубежных стран»
Предмет науки истории государства и права зарубежных стран. Место науки в системе юридических наук

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconИстория государства и права стран Древнего Востока
Учебник, подготовлен с учетом последних достижений историкоправовой науки и в соответствии с программой курса "История государства...

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconВопросы к экзамену по дисциплине «История государства и права зарубежных стран»
«История государства и права зарубежных стран» для студентов дневной формы обучения факультета Международного права и юридической...

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» icon1. Предмет истории государства и права зарубежных стран
Предметом изучения данного учебного курса является государство и право зарубежных стран в процессе их возникновения и развития

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconВопросы к экзамену по дисциплине: История государства и права зарубежных...
Возникновение первых государств на Древнем Востоке. Основные особенности государственного механизма древневосточных государств

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconИстория государства и права зарубежных стран
История государства и права зарубежных стран: методические указания для написания контрольных работ [Текст] / сост. С. А. Бердникова....

Предмет, задачи, методы курса «История государства и права зарубежных стран» iconВ предмет включены следующие вопросы: история государства и права в Древнем мире
Предмет, методология и периодизация истории государства и права зарубежных стран

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов