Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим




НазваниеГладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим
страница10/25
Дата публикации01.12.2013
Размер3.82 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Психология > Документы
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   25
Глава 5. БОРЬБА С Б Л И Ж А Й Ш И М ОКРУЖЕНИЕМ

^ ВОСПИТАНИЕ РАБА

Суть вопроса

Почему общество давит на свободолюбивого человека? Потому что его большинство составляют несвободные люди. Почему они в большинстве? Потому что в семье несвобод­ных людей обычно больше детей, чем в семье свободных. Происходит это из-за повышенной (по сравнению с толпой) ответственности свободных людей в вопросе продолжения рода: они считают себя обязанными не только произвести ребенка на свет и выкормить его, но и воспитать в нем неза­висимую и высокоразвитую личность. Такой подход требует огромных ресурсов (материальных и человеческих), поэтому

Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой

145

возможности культурных и свободных семей в воспроизвод­стве себе подобных сильно ограничены. Толпа же склонна безответственно плодиться как примитивная биомасса.

Вообще, воспитание сво­бодной личности требует боль­шого труда и благоприятного сочетания целого ряда факто­ров. Это как культивируемое растение, которое без должной заботы всегда проиграет борьбу за место под солнцем всевоз­можным сорнякам. В воспроиз­водстве свободного человека «сорняк» получается сам собой, если где-то в чем-то процесс воспитания оказался с изъяном. Получается, что основу совре­менного общества составляет брак воспитательного процесса: родители-сорняки автомати­чески воспроизводят сорняки в большом количестве, а культур­ные родители при всем своем старании имеют значительный брак процесса воспитания, не говоря уже об их пониженной плодовитости. То есть свобод­ные люди мало того, что мень­ше рожают, но далеко не всех рожденных оказываются в со­стоянии воспитать свободны­ми, невольно поставляя в обще­ство дополнительные сорняки.

Итак, человек толпы, обладающий несвободной лич­ностью по определению, склонен воспроизводить эту

146 Как выжить в толпе и остаться самим собой

психологическую характеристику в своих детях. Хотя, спроси его о воспитании, он будет доказывать свою преданность са­мым высоким целям формирования у своего ребенка гармо­нично развитой и независимой личности. Но так ли это? Способен ли добровольный раб общества вырастить человека с душой независимого героя? Я глубоко убежден, что толпа может активно воспроизводить только толпу. Независимая и самодостаточная личность в толпе может вырасти только в том случае, если ее родители самоустранились от воспитания. Только у предоставленного самому себе ребенка в толпе есть шанс вырваться из этого душного культурно-психологиче­ского болота.

Аргументы

Если попытаться проанализировать пороки воспитания толпой своих детей, то наберется материала еще на одну книгу, поэтому в данном разделе я ограничусь несколькими иллюстрациями по материалам книг Эриха Фромма и Эри­ка Берна.

1. Люди толпы изначально закладывают в своих детей осно­вы конформизма через понятие «хороший человек». Качество «хороший» всегда должно иметь референтный индекс, определя­емый вопросом: «Хороший че­ловек для кого?» Возможны два альтернативных варианта: для самого себя; для окружающих людей, начиная с родителей и заканчивая обществом вооб­ще. Осознание того, что можно быть хорошим для себя, ребенку толпы в принципе никто в ней из взрослых не смо­жет сформировать, так как оно не ведомо им самим. Поэто-

^ Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 147

му толпа учит ребенка единственно для них возможному ва­рианту — быть «хорошим» для окружающих людей. Вот что об этом говорит Фромм в книге «Человек для себя»: «Вещь называется хорошей, если она хороша для человека, ею пользующегося. Подобный критерий ценности может быть применен и к человеку. Наниматель считает работника хо­рошим, если тот ему полезен. Учитель может назвать учени­ка хорошим, если ученик послушен, не причиняет хлопот и является гордостью учителя. Так и ребенка могут назвать хорошим, если он понятлив и послушен. «Хороший» ребе­нок может быть запуганным, неуверенным, желающим лишь угодить своим родителям, покоряясь их воле, в то время как «плохой» ребенок может обладать собственной волей и иметь достойные интересы, но неугодные, однако, его родителям».

2. Человек толпы имеет непреодолимую потребность опутывать себя по своей собственной инициативе большим количеством социальных связей ради ощущения своей при­частности к обществу. И его дети не являются в этом плане исключением, скорее наоборот, он стремится связать себя с ними еще сильнее, чем с кем бы то ни было. Для того что­бы родитель смог вырастить ребенка свободным от такой потребности в паутине общественных отношений, он дол­жен его с раннего детства постепенно приучать жить само­стоятельно и самодостаточно, сознательно помещая его в ситуацию временной и частичной изоляции от окружаю­щих людей, в том числе и от себя. Но подобное поведение в корне противоречит его собственным потребностям, при­чем этот конфликт происходит на подсознательном уровне. И решить его в пользу ребенка оказываются способными очень немногие родители толпы.

Фромм Э. «Здоровое общество»: «В материнской любви отношения между матерью и ребенком носят характер нера­венства: ребенок беспомощен и зависим от матери. Чтобы развиваться, он должен становиться все более независимым,

148

Как выжить в толпе и остаться самим собой

пока, наконец, совсем не перестанет нуждаться в матери. Поэтому отношения матери и ребенка парадоксальны и, в определенном смысле, трагичны. Они требуют от матери самой сильной любви, но именно эта любовь должна по­мочь ребенку вырасти и отделиться от матери, стать полно­стью независимым. Любой матери легко любить ребенка, пока не начался этот процесс отделения, но любить ребен­ка, и при этом позволить ему уйти, и ХОТЕТЬ отпустить его — с этой задачей большинство не в силах справиться». 3. Родительская ревность своего ребенка к его друзьям. Фромм Э. «Здоровое общество»: «Лишь в возрасте 8-9 лет ребенок начинает воспринимать другого человека так, что может полюбить, т. е. почувствовать, что потребности дру­гого человека так же важны, как его собственные. Обычно ребенок испытывает такую любовь сначала к своим сверст­никам, а не к родителям. Приятную мысль о том, что дети «любят» своих родителей прежде, чем они полюбят кого-нибудь еще, следует расценивать как одну из многочислен­ных иллюзий, порождаемых принятием желаемого за дей­ствительное. Для ребенка в этом возрасте отец и мать явля­ются объектами скорее зависимости и страха, чем любви, которая по самой своей природе основана на равенстве и независимости. Любовь к родителям (если мы разграничи­ваем любовь, с одной стороны, и сильную, но пассивную привязанность, благовоспитанную или почтительную по­корность — с другой) развивается — если это вообще про­исходит — скорее не в детстве, а позднее, хотя при благо­приятных условиях ее первые ростки могут обнаружиться и в более раннем возрасте. Однако многие родители не хотят мириться с этим обстоятельством; первые подлинно любов­ные привязанности ребенка вызывают у них обиду, прояв­ляющуюся либо открыто, либо — что еще более действенно—в виде насмешек. Их осознанная или неосознанная ревность создает одно из самых мощных препятствий на пути развития у ребенка способности любить».

^ Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 149

4. Реализация родителями своих целей посредством сво­их детей.

Фромм Э. «Кризис психоанализа»: «В зависимости от экономических условий, сын либо является наследником владений своего отца, либо будущим кормильцем своего отца, когда тот состарится и ослабеет. Он представляет со­бой нечто вроде помещения капитала. С экономической точки зрения суммы, вложенные в образование и профес­сиональное обучение сына, сродни расходам на страхование от несчастных случаев и платежи в пенсионный фонд. Да­лее сын играет важную роль в поддержании социального престижа своего отца. Его вклад в дела общества и сопут­ствующее общественное признание может повысить пре­стиж отца; его неудачи в обществе могут уменьшить или даже разрушить престиж отца. (Экономически или соци­ально удачный брак сына играет аналогичную роль.)

Из-за такой социально-экономической функции сына целью его образования, как правило, является не его лич­ное счастье, т. е. максимальное развитие его собственной личности, а, скорее, принесение им максимальной пользы для удовлетворения экономических или социальных по­требностей отца. Поэтому зачастую мы обнаруживаем объективный конфликт между счастьем сына и приносимой им пользой; этот конфликт, как правило, не воспринимает­ся сознанием отца, поскольку с точки зрения господствую­щей в обществе идеологии эти цели идентичны. Еще более осложняет ситуацию то, что отец зачастую отождествляет себя с сыном: он желает, чтобы сын не только был полезным членом общества, но и исполнял его собственные нереали­зованные мечты и фантазии.

Эти социальные функции отца играют решающую роль в формировании характера отцовской любви: он любит сына при том условии, что сын выполнит возлагаемые на него ожидания. Если это не так, отцовская любовь может угаснуть или даже превратиться в презрение или ненависть».

150

Как выжить в толпе и остаться самим собой

Фромм Э. «Человек для себя»: «Широко распростране­но представление, что дети являются на свет для того, что­бы доставлять удовольствие родителям и компенсировать им разочарование в собственной жизни. ...Даже в нашей не­авторитарной культуре случается, что родители хотят, чтоб дети были «послушными», чтобы возместить родителям то, что они упустили в жизни. Если родители не преуспевают, ребенок должен добиться успеха, чтобы доставить им заме­щающее удовлетворение. Если они нелюбимы (в частности, когда родители не любят друг друга), детям предстоит воз­местить эту нехватку любви; если они оказались бессильны в своей социальной жизни, они хотят обрести удовлетворе­ние, контролируя своих детей и властвуя над ними. Даже если дети удовлетворяют этим ожиданиям, они все же чув­ствуют вину, что не делают все возможное и, значит, разо­чаровывают своих родителей».

5. Люди толпы воспитывают своих детей преимуще­ственно методами психологического программирования. Такая жизненная программа, вложенная в ребенка, сильно сковывает саморазвитие его личности впоследствии.

Берн Э. «Люди, которые играют в игры»: «...програм­мирование [детей родителями] в основном происходит в негативной форме. Родители забивают головы детей огра­ничениями. ...Запреты затрудняют приспособление к об­стоятельствам (они неадекватны), тогда как разрешения предоставляют свободу выбора. Разрешения не приводят ребенка к беде, если не сопровождаются принуждением.... Быть красивой — это вопрос не анатомии, а родительско­го разрешения. Анатомия, конечно, влияет на миловид­ность лица, однако, лишь в ответ на улыбку отца или ма­тери может расцвести настоящей красотой лицо дочери».

Там же: «Говорят, что в следующем столетии будут выра­щивать детей в пробирках, вырабатывая в них качества, нужные государству и родителям, которые будто бы будут закладываться путем сценарного программирования. Сце-

^ Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 151

нарное программирование легче изменить, чем генетиче­ское, однако мало кто пользуется этой возможностью. Тот, кто ею воспользовался, заслужил более впечатляющее над­гробье. Почти все благочестивые эпитафии переводятся одинаково: «Взращен в пробирке, там же и жил». Так они и стоят, ряды за рядами памятников, крестов и прочих сим­волов, все с одним и тем же девизом. Лишь иногда мельк­нет иная надпись, которую можно было бы расшифровать: «Взращен в пробирке — но сумел из нее выскочить». Боль­шинству это так и не удается, хотя «пробка у пробирки» почти всегда отсутствует».

6. Воспитание посредством формирования у ребенка чувства вины.

Фромм Э. «Человек для себя»: «Самый эффективный способ ослабить волю ребенка — это вызвать в нем чувство вины. ...Если ребенок не умеет спра­вить нужду так, как от него тре­буют, если он ест не так, как по­ложено, — он плохой. В возрас­те пяти или шести лет ребенок обретает всепроникающее чувство вины, поскольку конфликт между его естественны­ми влечениями и их моральной оценкой со стороны роди­телей превращается в постоянно действующий источник вины. Либеральные и «прогрессивные» системы воспитания не сумели изменить эту ситуацию в такой мере, как принято думать. Явный авторитет был заменен анонимным, явное приказание — «научно» обоснованными формулами; вместо «не делай этого» теперь говорят «тебе не понравится делать это». Фактически, анонимный авторитет во многих отноше­ниях может быть даже более подавляющим, чем авторитет явный. Ребенок больше не осознает, что им распоряжают­ся (а родители не осознают, что они отдают приказания), ребенок не может сопротивляться и тем самым развивать в себе чувство независимости. Его уговаривают и убеждают от

152

Как выжить в толпе и остаться самим собой

имени науки, здравого смысла и сотрудничества — а кто же может выступить против таких объективных принципов?»

7. Формирование у ребенка конформизма, подавление критического мышления.

Фромм Э. «Бегство от свободы»: «Пятилетняя девочка может заметить неискренность матери: та всегда говорит о любви, а на самом деле холодна и эгоистична; или — более резкий случай — постоянно подчеркивает свои высокие моральные устои, но связана с посторонним мужчиной. Девочка ощущает этот разрыв, оскорбляющий ее чувство правды и справедливости, но она зависит от матери, кото­рая не допустит никакой критики, и, предположим, не мо­жет опереться на слабохарактерного отца, и поэтому ей приходится подавить свою критическую проницательность. Очень скоро она перестанет замечать неискренность или неверность матери: она утратит способность мыслить кри­тически, поскольку выяснилось, что это и безнадежно, и опасно. Вместе с тем девочка усвоит шаблон мышления, позволяющий ей поверить, что ее мать искренний и достой­ный человек, что брак ее родителей — счастливый брак; она примет эту мысль как свою собственную».

Это лишь несколько мыслей и наблюдений двух талан­тливых психологов, но складывающаяся картина уже удру­чает. От себя добавлю в данный список еще один механизм воспроизводства толпы, посягнув на «священную корову» современной педагогики и возрастной психологии — сюжетно-ролевую игру.

С критикой этого механизма психического развития ребенка приходится быть очень осторожным, так как он является естественным развитием игр детенышей практи­чески всех млекопитающих. Естественность сюжетно-ролевой игры проявляется в том, что она у детей часто возника­ет спонтанно, без подсказки взрослых. И сюжетно-ролевые игры дошкольников, и игры детенышей высших животных есть усложнение имитационного поведения — главного ме-

^ Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 153

ханизма усвоения детьми видового и культурного поведе­ния. Именно сюжетно-ролевая игра является главным адап­тационным механизмом психического развития детей сред­него и старшего дошкольного возраста. С ее помощью ре­бенок учится адекватному поведению в обществе, осваивает науку жизни взрослого человека среди себе подобных. Но сюжетно-ролевая игра несет в себе для психического разви­тия ребенка и негативные аспекты в виде накладывания на его поведение ролевых ограничений.

Например, девочка, играя в «дочки-матери», будет в своем поведении воспроизводить свое представление роли матери на основе своих житейских наблюдений собствен­ной мамы. Она будет старательно копировать ее жесты, ми­мику, стиль и интонацию речи. При этом, возможно, ее дей­ствия будут корректировать окружающие люди, наблюда­ющие со стороны эту игру или непосредственно в ней участвующие. В результате такого воспитания девочка, став взрослой женщиной и мамой, удивительным образом в сво­ем реальном поведении будет напоминать свою собственную мать, подсознательно воспроизводя не только весь ее ценный опыт, но и устаревшие стереотипы, ошибки, недостатки и пороки. При спонтанной попытке выйти за рамки усвоен­ной в детстве роли она будет испытывать психологический дискомфорт, неуверенность, сомнения в правильности сво­их действий. Вместо самостоятельного поиска наиболее адекватного настоящей ситуации варианта решения сто­ящей перед ней задачи она будет искать в прошлом опыте хотя бы отдаленный аналог и пытаться его «притянуть за уши» для своей потребности.

Поэтому можно утверждать, что воспитание ребенка с помощью сюжетно-ролевой игры опасно не столько исполь­зованием этого механизма, сколько тем, что психическое раз­витие человека им и ограничивается. Наложив на ребенка ролевые ограничения, воспитатель, как правило, на этом и останавливается, забыв научить подопечного освобождаться

154 Как выжить в толпе и остаться самим собой

от плена ролевых стереотипов. Но ситуация оказывается еще более тяжелой, когда реального воспитателя у ребенка в толпе просто не оказывается. Предоставленные в своем психическом развитии сами себе, дети толпы спонтанно играют в сюжетно-ролевую игру без какой-либо коррекции со стороны взрослых и, пройдя этот этап в своем взросле­нии, на нем, как правило, и останавливаются со всеми вы­текающими из этого негативными последствиями.

Теперь попробуем разобраться с тем, как следует отно­ситься маргиналу в воспитании своего ребенка к такому механизму психического развития, как сюжетно-ролевая игра. Острота этого вопроса может быть далеко не надуман­ной и обусловленной элементарной невозможностью про­вести ребенка через некоторые распространенные сюжетно-ролевые игры. Например, семья маргиналов ведет бро­дячий образ жизни, не задерживаясь нигде подолгу. При таком образе жизни у ребенка далеко не всегда будут под­ходящие для игр партнеры, а папа с мамой не будут в состо­янии их заменить.

В принципе, напрашиваются два подхода. Первый по­нятен уже на основании вышеизложенного. Суть его за­ключается в том, что от сюжетно-ролевой игры отказы­ваться не надо, чтобы не нарушить процесс социально-психологической адаптации ребенка, но воспитателю обязательно необходимо отработать два аспекта. Во-пер­вых, воспитатель-маргинал должен контролировать про­цесс имитации ребенком поведения взрослых. Учитывая, что ребенок, имея перед глазами ограниченный набор об­разцов поведения в виде окружающих его людей, может унаследовать обедненный набор усвоенных ролей, воспи­татель должен постараться искусственно расширить роле­вой багаж ребенка. Для этого он должен быть в состоянии одну и ту же роль продемонстрировать в различных вари­антах исполнения, а также познакомить ребенка с теми ролями, прообразы которых ему не суждено увидеть в

1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   25

Похожие:

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconНи один человек ни разу не смог одолеть ни одного вампира в «честном поединке». Чего ёжишься?
Запомни, парень, две вещи, если, конечно, хочешь со мной остаться. Ну, или хотя бы выжить. Только две, большего от тебя пока что...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconМария Башкирцева Дневник Предисловие
К чему лгать и рисоваться! Да, несомненно, что мое желание, хотя и не надежда,— остаться на земле во что бы то ни стало. Если я не...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим icon-
Все то, что я напишу в этих рекомендациях, это совсем не претендует на всеобъемлющую истину в последней инстанции, верную во все...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconСвятитель Амвросий, епископ Медиоланский
Амвросии, как первый градоначальник, отправился в церковь для поддержания порядка Когда он обратился с речью к толпе, какой-то ребенок...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconАндрей В. Кудин Как выжить в тюрьме
Сидеть будут все (глубокое внутреннее убеждение сотрудников правоохранительных органов)

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим icon-
А. С. Пушкин. (См., например, типичное для него, но не для современных норм русской речи выражения типа: странное молчание царствовало...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconДоктор из лхасы
...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconУтверждено согласовано
Толпа, понятие о психологии толпы. Правила безопасного поведения в толпе при возникновении паники

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconПрактика Вольных Путешествий
Из них мы узнаем, как в тундре без спичек развести костер, найти и приготовить еду, как построить укрытие и заночевать в зимней тайге...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconОлег Маркеев Угроза вторжения (Странник 1)
От людей, как сейчас принято выражаться, пожелавших остаться неизвестными, мне стали известны лишь несколько фактов об Ордене Полярного...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов