Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим




НазваниеГладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим
страница17/25
Дата публикации01.12.2013
Размер3.82 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Психология > Документы
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   25
Глава 9. СТРАТЕГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ МАРГИНАЛА

Стратегические установки — это некие поведенческие заготовки, которые маргинал должен тщательно продумать и принять для себя как руководство к действию. Польза от таких установок заключается в том, что они нередко опускаются на уровень подсознания (для этого и надо силь­но напрягать свой мозг над их обдумыванием) и позволяют иногда поступать чисто рефлекторно, когда ситуация требу­ет быстрого принятия решения. Примерами таких ситуаций могут служить важные переговоры, быстротекущие конф­ликты, споры и др. Как я уже указывал ранее, к подобным установкам не следует относиться как догмам, этаким «свя­щенным коровам», принятым раз и навсегда. Полезно по­мнить, что подобные установки человек придумывает сам для себя и должен быть свободен от их власти над собой. Контроль разума человека над своими собственными уста­новками должен обеспечивать ему возможность иногда не следовать им либо менять на другие, если этот самый разум

Часть 3. По дороге маргинала

245

или какое-нибудь испытываемое человеком чувство решит поступить вопреки этим установкам. Я предлагаю некото­рый набор стратегических установок, которые читатели-маргиналы могут либо считать своими, либо на их приме­ре выработать свои собственные. Эти установки отобража­ют МОЕ видение мира и МОЕ отношение к нему, и при этом я не рассчитываю быть своим читателям образцом для подражания.

^ ПЕССИМИЗМ В ОТНОШЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Для типичного представителя западной цивилизации нормой является безудержный оптимизм в отношении своего собственно­го будущего, а также будущего человечества и планеты, на кото­рой оно обитает. Именно этот оптимизм лежит в основе сверх­сильной мотивации достижения каких-то отдаленных целей, по­буждающей человека современ­ной толпы всю свою жизнь «кру­титься как белка в колесе». Есть ли для подобной жизненной по­зиции хоть какое-то объектив­ное основание? Я его не вижу. Если почитать труды видней­ших мыслителей европейской (а теперь североатлантической) культуры за последние несколь­ко столетий, то большинство из них предвещало наступление эпохи мира, милосердия и

246

Как выжить в толпе и остаться самим собой

процветания в рамках всего че­ловеческого сообщества. Для этого оставалось сделать всего чуть-чуть, самую малость. В раз­ные времена эти «чуть-чуть» были разными, но, как правило, носи­ли характер либо технологиче­ских прорывов, либо полити­ческого устройства. Проходили десятилетия, предсказатели от­правлялись в мир иной, чело­вечество совершало эти самые преобразования, за которыми ожидалось наступление рая зем­ного, но мир по-прежнему пре­бывал в мерзости и дикости, а вполне цивилизованные люди продолжали совершать поступ­ки, ужасающие своей бесчело­вечностью.

Если проанализировать ис­торию человечества на предмет прогресса человеческого обще­ства, итог будет печален — оного обнаружить не удается. Скорее наоборот, 20 в. отметился самыми бесчеловечными кровопролития­ми, случившимися не где-нибудь на задворках цивилизации, а в Европе, считающей себя образ­цом для подражания всему ос­тальному человечеству. И именно деятельность западной цивилиза­ции поставила планету на грань экологической катастрофы. Но

^ Часть 3. По дороге маргинала

247

по-прежнему записные оптими­сты глобального масштаба обе­щают человечеству скорое на­ступление пресловутого земного рая, обусловливая его приход ре­ализацией некоторых достаточ­но конкретных политических и технологических достижений. Все это бред «сивой кобылы». Ни че­ловечество, ни мир, в котором оно обитает, лучше не станут. В данный момент в нашем обще­стве не появился и не появится в ближайшее время ни один сколь­ко-нибудь значимый фактор, ко­торого бы не было в предыдущие века и который мог бы карди­нально изменить это самое общество. Наша жизнь лучше не станет. А раз так, то надо жить сегодняшним днем, стараясь взять от него максимум наслаждения, а не гнаться за мира­жами на горизонте далекого будущего, убивая свою теку­щую жизнь.

^ НЕПЕРЕСЕКАЮЩЕЕСЯ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ С ГОСУДАРСТВОМ

Государство как социальное образование к лучшему не изменится. Для таких улучшений должны присутствовать соответствующие факторы как в толпе, порождающей госу­дарство, так и в среде государственной бюрократии. Безна­дежность толпы мы только что разобрали, а чтобы убедить­ся а том же самом в отношении государства, достаточно

248 Как выжить в толпе и остаться самим собой

внимательно ознакомиться с книгой Сирила Норткота Паркинсона «Законы Паркинсона». Исходя из такой без­надежной ситуации во всем, связанном с государством, а также с чрезвычайно низким качеством работы государ­ства в настоящее время, следует стараться организовывать свою жизнь так, чтобы как можно реже оказываться в сфе­ре действия государственных институтов. При этом огово­рюсь, чтобы меня читатель понял правильно: я предлагаю не жить вне государства, а лишь игнорировать оказывае­мые государством услуги, которые, как правило, чрезвы­чайно низкого качества, и по возможности избегать регу­лирующего воздействия различных государственных орга­нов. Пользу от государства по большому счету может получить лишь человек толпы, а маргиналу надо только стараться минимизировать тот вред, который ему причи­няет государственный чиновник. Примером такой пози­ции может стать игнорирование пенсионной системы или системы государственных сертификатов об образовании. На государственную пенсию надо изначально не настраи­ваться, выбирая себе такую профессию, которая позволи­ла бы плодотворно трудиться до самой смерти. А с образо­ванием еще проще. Вот, к примеру, зачем человеку нужен документ об окончании средней школы? Чтобы поступить в институт или на работу в приличное учреждение. А зачем человеку нужен диплом о высшем образовании? Чтобы опять-таки поступить на приличную работу. Я, когда учил­ся на ф а к у л ь т е т е психологии М Г У , на занятия практически никогда не ходил, предпочитая учиться по книгам. Теперь я понимаю, что мог бы обойтись и без университетского об­разования. Во всяком случае, м о й диплом м н е сейчас писать книгу никак не помогает, да и официально я нигде не рабо­таю. Так что он мне, в общем-то, без надобности... А пред­ставьте себе юношу, которого всему научил отец-маргинал без всякой там школы. Сертификат о среднем образовании парню, естественно, никто не даст, а без него и в армию не

^ Часть 3. По дороге маргинала

249

возьмут — у парня-то образование 0 классов! Зачем в армии такие нужны. А уж прокормить он себя и свою семью всегда сможет и без сертификатов. Вон, Джек Лондон тоже был без­грамотным официально, однако это ему не помешало непло­хо жить и работать. Неужели человек, увидев талантливую картину на выставке живописи, в своем желании купить ее будет интересоваться наличием у ее создателя профессио­нального диплома?! Бумажка нужна там, где надо подтвер­дить свою способность к предстоящему труду, но у человека еще нет уже созданных продуктов своего прошлого труда. Поэтому, чтобы избежать потребности в такой бумажке, надо с раннего детства озаботиться созданием продукта, лучше всяких бумажек свидетельствующего о профессиональном и творческом уровне молодого специалиста.

Что касается профессиональных знаний, то официаль­ное образование все равно мало чего стоит, так как обычно оказывается устаревшим на 1 0 — 1 5 лет уже в момент получе­ния диплома в силу отсталости учебных программ и мето­дических пособий от реальности. В мире, в котором знания так быстро устаревают морально, главным аспектом обуче­ния ребенка является освоение им умения учиться самосто­ятельно после выхода из-под опеки воспитателя. Обычная школа (в том числе и высшая) этот момент никогда не ста­нет отрабатывать.

^ ОТВРАЩЕНИЕ К ПОЛИТИКЕ

Выше я предложил расстаться с надеждами (у кого они еще есть) в отношении будущего толпы и государства. А раз нет надежд, то нечего и пытаться как-то изменить тол­пу или государственную власть. Некоторые радикально настроенные маргиналы тешат себя иллюзиями, мечтая свергнуть государственную власть. Но есть одна очевидная вещь — государство необходимо толпе. И если ее лишить

250

Как выжить в толпе и остаться самим собой

государственной власти, она моментально вместо нее со­здаст новую, ничуть не лучше прежней — «свято место пус­то не бывает». Если предположить теоретически, что вся­ким там анархистам удастся свергнуть государственную власть, то возникает вопрос: что они будут делать с тол­пой? Ее ведь не переделаешь! Скорее она этих анархистов, а заодно с ними и всех маргиналов изведет «под корень». Так что ни толпу, ни ее государственную власть лучше не трогать. Если помойку меньше ворошить — дышать будет легче. И вообще, я убежден, что в России государственную власть ослаблять смертельно опасно, так как русская толпа из-за перегруженности человеческим «мусором», легко выхо­дит из равновесия и начинается смута. Как писал Григорий Померанц: «В России власть (за исключением периодов сму­ты) держит в своем железном ку­лаке скрытый хаос». Маргинал, требующий себе личной свобо­ды, должен понимать, что эта же свобода для толпы страшна свои­ми последствиями.

Итак, политики маргиналу лучше, на мой взгляд, сторо­ниться, но отказываться от свое­го права волеизъявления на вся­ких там выборах и референдумах не стоит. Так как толпа и госу­дарство могут быть только пло­хими, но степень плохости может быть разная, то не надо отказываться от поддержки тех политических начинаний, которые могут облегчить жизнь маргинала (например при­нятие закона об альтернативной воинской службе). Здесь важно различать политическую активность и пассивное во­леизъявление. Первая для маргинала либо бессмысленна, либо губительна, а второе может дать хоть какую-то пользу при минимальных затратах.

Часть 3. По дороге маргинала 251

^ НЕДОВЕРИЕ К ВЛАСТИ

Государственную власть маргиналу уважать не за что. С о т р у д н и ч а т ь с ней бесполезно, так как историческая прак­тика показывает, что государственный чиновник любое хо­рошее начинание все равно извратит до неузнаваемости, превратив его в свою противоположность по полученному в конечном итоге результату. Атаковать власть по собствен­ной инициативе глупо, так как в этой ситуации маргинал только подставляется под репрессивный аппарат государ­ственных органов, провоцируя их на карательные меры в отношении в с е х маргиналов. Бороться с в л а с т ь ю надо толь­ко ради защиты своих законных прав, которые власть попи­рает. Вот здесь полезно оказывать солидарную поддержку любому маргиналу, который оказался в одиночку против всей государственной машины.

^ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНОЕ И АККУРАТНОЕ ИГНОРИРОВАНИЕ ЗАКОНА

В обществе есть расхожее мнение, что закон надо ува­жать. Для маргинала это глупо. Во-первых, сутью закона являются накладываемые обществом на человека какие-либо ограничения его поведения. Разве можно уважать кандалы на своих руках! Во-вторых, закон — это прокру­стово ложе, на которое маргиналу лучше всего вообще не укладываться, так как он однозначно не подойдет под его стандарты, что чревато очень тяжелыми для него послед­ствиями (вспомните, что д е л а л П р о к р у с т с такими ориги­налами!). В-третьих, наши законы, как правило, настоль­ко плохо написаны, что об уважении к ним просто речи никакой быть не может. Но соблюдать их надо. Следует помнить, что для судебных и правоохранительных орга­нов государства маргинальность является отягчающим

252 Как выжить в толпе и остаться самим собой

обстоятельством, а пребывание маргинала в «местах не столь отдаленных» чрезвычайно опасно для его жизни и здоровья. Только соблюдение маргиналом закона должно быть творческим. Изобретательному маргиналу нет надоб­ности грубо и откровенно нарушать букву закона — его можно просто обойти, ибо он писан для толпы с примитив­ным разумом.

Представьте себе, что вы иде­те по дороге и вдруг поперек нее видите забор с объявлением о том, что дальше двигаться по ка­ким-то причинам нельзя. Перед забором стоит в растерянности толпа путников, которые не зна­ют что делать. Вы, недолго ду­мая, залезаете на стоящее рядом высокое дерево и обнаруживаете, что забор-то оказывается в сто­роны от дороги отходит от силы метров на сто, а дальше чистое поле. Поэтому для продолжения пути перелезать через забор, нарываясь на карательные меры власти, вовсе не обязательно. Достаточно просто сделать в своем путеше­ствии небольшой крюк. А если и поймают «церберы» даль­ше по дороге, то всегда можно закосить под дурака, сказав, что вы, мол, любите путешествовать не по дороге, а напря­мик, по лесам и полям. Поэтому на своем п у т и никаких ог­раничителей и запретных знаков не видели. Да и вообще, за хитрыми и изобретательными маргиналами гоняться по­одиночке государственным чиновникам не с руки — у них забота обо всем «стаде» сразу. Никогда законодательная не­поворотливая машина не будет успевать закрывать уйму различных лазеек в законах, которые она же и порождает своей неквалифицированной работой.

Часть 3. По дороге маргинала 253

^ ПОИСК ДРУГИХ МАРГИНАЛОВ

Любому маргиналу следует понять, что он не один в этой вселенной, что среди толпы есть и другие, чем-то родствен­ные ему люди, с которыми он может начать активное взаимо­действие, делающее его жизнь приятнее. Не следует на основа­нии своего печального опыта взаимодействия с толпой замы­каться в себе, потеряв всякую надежду на встречу с человеком, который мог бы его понять и не попытаться при этом сделать его своей собственностью. Маргиналам следует настойчиво искать друг друга, создавая ассоциативные сети распространения информации о себе в надежде на то, что среди них найдутся совместимые с ними личности для тесного взаимодействия. Например, мои чи­татели могут попробовать завязать такие знакомства через меня, связываясь со мной по электронной почте e-mail: gladyshev_sergei@mail.ru. Co временем такая почтовая связь может перерасти в некую самоорганизующуюся информа­ционную сеть маргиналов.

^ СОЗДАНИЕ АССОЦИАЦИИ МАРГИНАЛОВ

Маргиналам полезно было бы создать некую обще­ственную организацию ассоциативного типа с мягкой структурой, не препятствующей сохранению маргиналами своей индивидуальной свободы, но позволяющей оказывать друг другу помощь в экстремальных ситуациях противобор­ства с властью или толпой.

254

Как выжить в толпе и остаться самим собой

^ ЗРЕЛОСТЬ В БРАКЕ

Я считаю адекватной для маргинала следующую уста­новку: первый брак — тренировочный. Это не значит, что молодоженам-маргиналам через два-три года надо обязательно разводиться. Просто надо быть психологически готовым к тому, что высока вероятность неудачи первого брака, так как заключа­ют его люди не только не умею­щие совместно сосуществовать, но еще и отягощены ярко выраженной индивидуальностью, создающей дополнительные проблемы в «притирке» друг к другу в совместной жизни. Поэтому в первом браке в первые три года неосмотрительно заводить ребенка. Толь­ко по истечении этого срока, если супруги пришли к вы­воду, что им действительно удалось создать более-менее прочную пару, можно перестать относиться к своему бра­ку как к тренировочному и переходить к расширению со­става семьи.

^ ОТВЕТСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ

Маргинал должен подходить очень ответственно как к вопросу заведения детей, так и к их воспитанию. Следует всегда помнить, что безответственное отношение к этому вопросу увеличивает состав толпы. Ребенка может позво­лить (морально) себе только тот маргинал, который чув­ствует в себе силы и способности вырастить нового марги­нала с гармонично развитой психикой. Молодым людям, прежде чем заводить детей, полезно вначале проверить свои родительские и воспитательские способности на домашних

^ Часть 3. По дороге маргинала

255

растениях и животных. Как можно решаться на рождение ребенка, если у тебя дома оказываются не в состоянии вы­жить самые выносливые растения, и домашняя кошка на дню по нескольку раз получает жестокую трепку (или, на­оборот, превращает квартиру в сумасшедший дом, попав в условия вседозволенности)?

Если ребенок уже появился, но родители обнаружили себя неспособными к его должному воспитанию, допусти­ма передача ребенка на воспитание другой семье маргина­лов, проявившей больше к этому талантов. Правда, здесь следует понимать одну истину: ребенок, воспитанный не вами, — не ваш ребенок! Я подразумеваю не юридическую сторону вопроса, а психологическую. Вообще, мне не нра­вится, что в основе наследственного права и этики лежит биологический фундамент. Получается, что для людей тело человека важнее души. Биологические родители формируют тело, а душу — воспитатель. И если воспитал ребенка не ро­дитель, а наемный учитель, то, на мой взгляд, именно он и должен считаться его настоящим отцом, так как в человеке значение души намного превышает ценность тела. Поэтому в право и этику должен быть положен примат психологиче­ского наследования по отношению к биологическому.

^ ГОТОВНОСТЬ К РАЗРЫВУ С ОКРУЖЕНИЕМ

Человеку толпы свойственно считать, что тот микросо­циум, в котором он существует, вечен. Например, каждый раз, создавая свою семью, люди толпы убеждены, что этот брак последний в их жизни. И такая позиция никак им не мешает жениться или выходить замуж по нескольку раз каждому. Маргиналу еще труднее сходиться с людьми, по­этому ему должна быть свойственна установка, что сложив­шийся вокруг него на данный момент микросоциум не

256

Как выжить в толпе и остаться самим собой

вечен и высока вероятность его выхода из него по истечении ка­кого-то времени. Здесь возмож­ны три варианта микросоциума: родительская семья; союз с мар­гиналом; союз с человеком тол­пы. Маргинал родительскую се­мью всегда перерастает, так как он результат своей работы над собой суммирует с передан­ным ему родителями культурным материалом. К тому же у человека в его развитии слишком много вариантов направ­ленности интересов, которые с малой вероятностью будут совпадать с интересами первичного окружения — родите­лей ведь по интересам не выбирают! Последний фактор действует и в варианте союза с маргиналом, когда к разли­чию жизненных позиций может привести не только разно­направленное развитие людей, но и различная скорость происходящих в человеке изменений. Что касается союза маргинала с человеком толпы, то свободная личность, завя­занная отношениями с невротиком, оказывается перед не­обходимостью ради реализации своих потенций занимать­ся психотерапией своего партнера, таща его за собой как гирю на ногах. Но насколько же это безнадежное занятие, когда «клиент» не хочет совершенствоваться, но горит же­ланием переделать тебя, заставив быть «таким как все». Надо уметь вовремя оборвать такие связи, осознав беспер­спективность существующего союза.

^ ПОИСК СВОЕЙ ЖИЗНИ ПЕРЕБОРОМ

Мне кажется, что не следует сильно ломать голову над планированием своего отдаленного будущего. В поиске при­ятной жизни надо опираться на свои чувства, планирует же всегда разум. Только ощущение удовлетворения или его от-

^ Часть 3. По дороге маргинала

257

сутствие может дать основание для решения сохранить жизнь та­кой, какая она есть, или же про­должить дальнейший поиск. Но даже приятная в данный момент жизнь не должна рассматривать­ся как найденное счастье раз и навсегда. Изменится человек, изменится его жизнь, и удовлетворение от прежнего образа жизни исчезнет, побудив маргинала к новым поискам.

^ НЕУЧАСТИЕ В РЕГУЛЯРНЫХ ПРОЦЕССАХ

Борьба за свободу включает и уход от включенности в регулярные процессы, когда ты вдруг можешь оказаться в ситуации обязанности сделать что-то конкретное к строго определенной дате (принцип дедлайн). Пример для писате­ля: написание книги на определенную тему определенных размеров к точной дате по зака­зу издательства; написание се­рийной книги, когда содержа­ние ее частично задается преды­дущими книгами серии; работа в периодическом издании. По­добное отношение к работе для маргинала — рабство, так как он вынужден делать то, к чему у него в данный момент может не быть расположения.

Продолжая пример с писателем, скажу, что мне, напри­мер, намного милее писать эту книгу, не будучи связанным никакими обязательствами ни перед кем. Вот когда напи­шу, тогда и начну искать варианты ее издания, предлагая к рассмотрению уже готовый продукт. С таким подходом кни­га у меня получится именно такой, какую захочет моя душа в момент ее написания.

9. Зак. 282

258

Как выжить в толпе и остаться самим собой

^ ГОТОВНОСТЬ К СОЦИАЛЬНОМУ НЕУСПЕХУ

Отказ от мотивации, постро­енной на ценностях толпы, при­водит к тому, что маргинал созна­тельно отвергает соревнование с людьми толпы за достижение со­циального успеха. А раз так, то ему будет полезно изначально настраиваться на отсутствие в своей жизни социального успеха. Он, конечно, может и прийти неожиданно, как, например, сла­ва талантливого художника, но тому не следует писать свои кар­тины, рассчитывая на признание толпы. Ориентация на успех у толпы может погубить его твор­ческий потенциал, не говоря уже о неизбежной невротизации его личности и постепенном превра­щении в человека толпы.

1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   25

Похожие:

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconНи один человек ни разу не смог одолеть ни одного вампира в «честном поединке». Чего ёжишься?
Запомни, парень, две вещи, если, конечно, хочешь со мной остаться. Ну, или хотя бы выжить. Только две, большего от тебя пока что...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconМария Башкирцева Дневник Предисловие
К чему лгать и рисоваться! Да, несомненно, что мое желание, хотя и не надежда,— остаться на земле во что бы то ни стало. Если я не...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим icon-
Все то, что я напишу в этих рекомендациях, это совсем не претендует на всеобъемлющую истину в последней инстанции, верную во все...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconСвятитель Амвросий, епископ Медиоланский
Амвросии, как первый градоначальник, отправился в церковь для поддержания порядка Когда он обратился с речью к толпе, какой-то ребенок...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconАндрей В. Кудин Как выжить в тюрьме
Сидеть будут все (глубокое внутреннее убеждение сотрудников правоохранительных органов)

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим icon-
А. С. Пушкин. (См., например, типичное для него, но не для современных норм русской речи выражения типа: странное молчание царствовало...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconДоктор из лхасы
...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconУтверждено согласовано
Толпа, понятие о психологии толпы. Правила безопасного поведения в толпе при возникновении паники

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconПрактика Вольных Путешествий
Из них мы узнаем, как в тундре без спичек развести костер, найти и приготовить еду, как построить укрытие и заночевать в зимней тайге...

Гладышев С. Как выжить в толпе и остаться самим iconОлег Маркеев Угроза вторжения (Странник 1)
От людей, как сейчас принято выражаться, пожелавших остаться неизвестными, мне стали известны лишь несколько фактов об Ордене Полярного...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов