«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию




Название«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию
страница19/19
Дата публикации19.02.2014
Размер2.86 Mb.
ТипУчебное пособие
zadocs.ru > Психология > Учебное пособие
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами» [, с.19].

1 При этом автор основывался на предпосылках культурно-исторической теории, предполагая, что значение (включая объектно-ориентированное и операциональное значение, а также вербальное значение) и чувство присутствуют в структуре, но не включены в схему его теории деятельности.

1 Что было обусловлено спецификой поставленных задач – типология разрабатывалась в военных целях, для создания методов психологического воздействия на противника (известно, что Э. Фромм был один из тех психологов, кто в годы войны активно работал с американской разведкой участвуя в создании психологических портретов нацистского руководства; некоторые из них потом вошли в качестве примеров в его научные работы).

1 Более того, этот метод использовался немецким командованием в ходе подготовки к войне с Россией.

2 Заметим, что в личностно-центрированных исследованиях национального характера главным образом использовалось определение личности, данное Р. Линтоном — «организованная совокупность психологических процессов и состояний переживаемых индивидом, из которых вытекает его поведение...” [377, с.27]. Под психологическими процессами понимались ощущения, чувства, эмоциональные установки, которые, по мысли А. Инкельса и Д. Левенсона, имеют национальную специфику. Однако основное внимание этих исследователей было обращено на изучение процентного соотношения различных типов эмоциональных систем (как составных частей “модальной личностной структуры”), а не на изучение связи внутренних психологических процессов с поведением человека.

1 При этом М. Спиро делает оговорку: «Хотя универсальность Эдипова комплекса высока, мы можем обнаружить кросс-культурные различия в проявлениях Эдипова комплекса» [378, р.98].

1 Он писал, что личностный подход является «моим ответом на попытки методологического пересмотра традиционных методов и их философское оправдание» [380, с.302].

1 Большое значение У. Ля Барр придавал процессу ранней социализации, особенно непрямому обучению и невербальной коммуникации (например, в форме, ранних фрустраций и поощрений). Он считал, что теория ранней социализации может объяснить постоянство определенных основных личностных черт; но, поскольку не принимает в расчет ситуационную адаптацию, является ограниченной.

1 Среди психологических работ, посвященных проблемам ценностей и установок, следует особо выделить работы Гордона Оллпорта. Он выделил четыре условия формирования установок: 1) интеграция индивидом повторяющегося специфического опыта, 2) формирование различных реакций на обстоятельства, имеющие внешнее сходство, но различные культурные основания, 3) травмы, которые принудительным образом приводят к формированию определенных чувств по отношению к определенным обстоятельствам, 4) адаптация, также вызывающая формирование определенного комплекса чувств в определенной ситуации. Кроме того, Г. Оллпорт утверждал, что изучение ценностей наиболее плодотворно, если исходить из концепции шести основных интересов или мотиваций личности: 1) теоретической, 2) экономической, 3) эстетической, 3) социальной, 4) политической и 5) религиозной. В качестве основной он выделял когнитивную установку, с которой связывал понятие ценностей. Главной жизненной задачей индивида Г.Оллпорт считал необходимость упорядочить и систематизировать наше знание о мире. Так, экономический тип систематизирует все предметы окружающего мира с точки зрения их полезности. Для эстетического типа (который Г. Оллпорт считал наивысшим) ценности — это форма и гармония. Для социального типа высшей ценностью является любовь к народу, для политического типа — власть, соревнование и борьба, для религиозного типа - достижение высшего единства. Таким образом, для Г. Оллпорта понятия «ценности» и «установки» не синонимичны. Установку можно условно уподобить форме, а ценность — содержанию. Все люди имеют когнитивную установку, но ее конкретное наполнение будет зависеть от того, каких ценностей придерживается человек.

1 При этом Дж. Уайтинг и И. Чайлд рассматривают личность как систему, находящуюся между двумя системами: традиционной практики детского воспитания и магическими и религиозными верованиями. Этот взгляд базируется на аналогии с лабораторными экспериментами бихевиористов: Дж. Уайтинг и И. Чайлд операционально рассматривают детское воспитание как стимул, взрослое поведения как ответ, а личность, как находящийся между ними черный ящик, который невозможно непосредственно оценить. В своем кросс-культурном обзоре распространенных в мире моделей (не менее, чем у 75 обществ, главным образом незападных и бесписьменных) они искали корреляцию между гипотетической культурной причиной личности и ее гипотетическими культурными следствиями, без измерения самой личности.

1 Можно определить два класса референтов термина «культура»: открытые действия и скрытые мысли и ощущения. Вместе они могут быть отнесены к «поведению». Слово «обычай» определяет повторяющуюся форму социально стандартизированного поведения - общие действие, мысль и чувство.

2 «Культура есть конфигурация выученного поведения, результаты и которого, компонентные элементы которого сообща разделяются и передаются членами отдельного общества» [377, с.32].

1 Примером этого подхода являются работы Голловела, где этнопсихология отождествляется с изучением концептуальных моделей — особенно в том, что касается понимания различными племенами и народностями таких идей, как “самость”, “личность”, “мотивация” и т.п.

2 Дж. О’Мира так описывал то время: «Многие антропологи считают, что человеческие проблемы субъективны и потому лежат вне поля интереса эмпирических наук. Вернувшись недавно после длительного периода работы в поле, я был поражен, обнаружив, что отрицание эмпирической науки, до сих пор звучавшая в среде антропологов как критика, превратилась в безапелляционную декларацию» [393].

1 Представляет интерес тот факт, что в современной науке понятие «логоса», ранее интерпретировавшееся как «наука», «знание», «идея», «мысль» и т.д., сегодня понимается как «информация», близкое по своему семантическому наполнение к понятиям «число» и «слово» - элементарным единицам когнитивных процессов.

1 Х. Вернер подчеркивает, что в отличие от Г.С. Холла он говорит не о полной тождественности, а только о сходстве (или параллелизме) между стадиями развития животных, ребенка и культуры.

1 «Примитивный способ классификации, основанный на совместном участии разных предметов в одной и той же реальной ситуации, ясно выступает на ранних стадиях онтогенеза языка ребенка. Ломброзо приводит в качестве примера ребенка, который называл «ква-ква» и утку, и воду. Другой ребенок использовал звукосочетание «афта» для обозначения стакана, оконного стекла, окна, а также того, что пьют из стакана… Особенно показателен тот факт, что конкретное, практическое группирование предметов встречается при патологической регрессии умственной деятельности. Женщина, страдающая кататонией, создала особый язык, отличающийся весьма необычным способом образования слов. Она составила целый словарь переводов обычных слов на ее собственный язык. Например, вместо слова «thistle» она употребляла “stone” (с французским артиклем). Отождествление «thistle» и «stone» вызвано тем, что оба предмета принадлежат к одной и той же (аффективно окрашенной) ситуации и поэтому взаимозаменяемы» [цит. по: 132, с. 36].

2 «В классификационных системах первобытных языков, по-видимому, находит выражение группирование предметов на основе перцептивных признаков. Одна особенность этих языков заключается в том, что словесное объединение нескольких отдельных предметов с помощью одного и того же слова не всегда зависит от того, имеют ли они на самом деле хоть что-нибудь общее» [цит. по:132, с. 35-36].

1 Обычно первая часть названия школы переводится на русский язык как «структурная». Однако, согласно терминологическому различению Ж. Пуйона, определение structurelles (структурные) относится к структурной организации конкретного явления или же конкретного его варианта, а определение structurales (структуральные) – суть присущие культуре способы, модели перехода от одного к другому варианту того же явления.

1 Наиболее продуктивным оказалось изучение свойств мышления применительно к тотемическим классификациям, мифам и маскам. За многообразием явлений, составляющих тотемический комплекс (отождествление себя с растением или животным, соответствующие верования, табу и обряды) К. Леви-Стросс увидел специфические коды, посредством которых происходит «обмен сходствами и различиями между природой и культурой» и различение социальных групп между собой. Он понимал тотемические коды как логические формы, пригодные для выявления сходства-различия. Другие мыслительные операции (обобщение-конкретизация и расчленение-соединение) также осуществляются за счет использования тотема как логического оператора.

2 Как объясняет сам К. Леви-Строс, «в своем прежнем значении глагол bricoler применяется к игре в мяч, к бильярду, к охоте и верховой езде – обычно чтобы вызвать представление о неожиданном движении: отскакивающего мяча, лошади, сходящей с прямой линии, чтобы обойти препятствие. В наши дни бриколер – это тот, кто творит сам, самостоятельно, используя подручные средства в отличие от средств, используемых специалистом» [148, с. 126].

1 Так, приводя в пример разницу в умственном развитии сельских и городских детей в Иране, он объяснял ее либо «общими свойствами социальных взаимодействий», либо недостатками образования.

1 (Гирц обычно использует термин «этнография» вместо термина «антропология» – М.Ж.).

1 В некотором смысле они соответствуют понятию супер-эго в психоанализе.

1 Понятие «intentional» может быть переведено различными способами, однако здесь оно употребляется в смысле «сконструированный», «вымышленный» и т.п. «Интенциональный мир» - мир, сконструированный посредством культуры, вымышленный на основании тех или иных культурных парадигм.

1 «Я использую термин “социокультурный”, когда хочу понять, как осуществляются ментальные действия в культурном, историческом, институциональном контексте. Более точно было бы говорить о социо-историческо-культуральном подходе, но такой термин, очевидно, слишком громоздок» [434].

1 Типы окружений, выделенные Ю. Хабермасом, сопряжены с теорией трех миров К.Поппера. К. Поппер различал следующие три мира: мир физических объектов или физических состояний; мир состояний сознания или ментальных состояний; мир объективных содержаний мышления.

1 Понятие функциональной системы Э. Хатчинс сформулировал на основе исследований пилотов самолетов.

1 «Для настоящих целей, однако, я предпочитаю термин “поле действия”, так как действие всегда означает одновременно деятеля и ситуацию и также принимает в расчет тот факт, что “психологическое окружение” необходимо изменяется согласно выполняемому действию — или, по терминологии Левина, что психологическое окружение является функцией выполняемых или проектируемых действий. Культуру можно рассматривать как комплекс взаимосвязанных полей действия и индивидов, и групп. Культура поэтому проявляет основную характеристику системы, где каждый импульс может воздействовать, в принципе, на все другие части системы» [444, с.32].

1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Похожие:

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconМетодическое пособие для студентов, магистров и аспирантов
О. В. Ковалевская. – Харьков. Национальный аэрокосмический университет «Харьковский авиационный институт», 2004

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию icon«Харьковский авиационный институт»
Экономическое мышление является ровесником человеческого общества. Интересные и весьма поучительны экономические заповеди содержатся...

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconПедагогическая антропология
Лекция первая. Введение в педагогическую антропологию

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconМосковский авиационный институт
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию icon1991-1997 галереи и выставочные залы г. Казани
Родился в 1964 году в г. Йошкар-Ола Республики Марий-Эл. Окончил Казанский Авиационный Институт в 1987 году. Живописью занимается...

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconКонкурс рекламы и р r «А dvertising and pr assistant»2013 положение...
Организатор). Организационные партнеры конкурса — Союз предпринимателей Харьковской области (спхо), Харьковский национальный университет...

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconКонкурс технических проектов «Business-Tech project assistant» 2013...
Организатор). Организационные партнеры конкурса — Союз предпринимателей Харьковской области (спхо), Харьковский национальный университет...

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconАнкета волонтера на Международный авиационный праздник авиашоу «Общее небо»

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconВведение в курс философии государственный комитет российской федерации...
И. канд филос наук, доцент; Обухов В. Е. доцент канд филос наук; Моисеева Т. П. канд филос наук, доцент; Семенов С. Н. доцент, канд...

«Харьковский авиационный институт» М. Е. Жидко введение в психологическую антропологию iconПрограмма в процессе образования задействованы статусы обучающий...
Типы социальных институтов a институт семьи и бракаB политическийC институт религии d институт образованияE экономический

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов