Учебное пособие выпущено при поддержке Института "Открытое Общество" (Проект "Развитие образования в России"// Программа поддержки кафедр). © Залевский Г. В., 2002 предисловие
Скачать 2.51 Mb.
|
^
Переменные: а-переменные: внешние ситуативные условия, внешняя среда, а также наблюдаемые признаки поведения, если они представляют собой детерминанты других (в определенной мере зависимых) переменных. Пример: Средовые раздражители, а также собственные и чужие реакции, которые в функциональном плане представляют собой условия человеческого поведения. b-переменные: они охватывают скрытые, мыслительные процессы, которые могут также рассматриваться как релизеры, как признаки или как последствия (опять же как детерминанты) человеческого поведения. Пример: Навязчивые мысли как релизеры ритуального поведения; обесценивающие депрессивные мысли как признак и сопутствующее явление депрессивных образцов поведения; позитивные ожидания как модераторы будущих реакций и т.д. у-переменные: имеются в виду устойчивые биологические и физиологические особенности человека (возраст, пол, гормональные условия...) как и актуальные соматические влияния, например, лекарства, алкоголь и т.д. Эти переменные образуют также решающие, если не единственные в длительном процессе детерминанты человеческого поведения. Понятно, что одна какая-либо детерминанта не в состоянии исчерпывающе обусловить и объяснить человеческое поведение. Пример: В качестве детерминант расстройства сна могут выступить как условия внешнего уровня (а: шум, условия сна, рабочие нагрузки), мыслительного уровня (b: ожидания, мысли, раздумья - бесплодные мечтанья), так и сомато-биологического уровня (у: возраст, пищевое поведение, употребление алкоголя, прием лекарств и т.д.). Системная модель, как справедливо замечает Reinecker (1996), разработана не для того, чтобы повысить сложность (комплексность) иллюстрации, а для того чтобы: во-первых, показать сложность человеческого поведения и, во-вторых, получить еще более надежный инструмент анализа человеческого поведения. Следует отметить, что в данном случае речь идет о флексибильной модели, которая открыта для дальнейшего развития и расширения. 2.1.3. Когнитивные теории научения 2.1.3.1. Принципы когнитивной теории научения Не будет преувеличением сказать, что собственно единой когнитивной теории научения еще не существует, как, впрочем, и классической; скорее можно говорить в том и в другом случае о гетерогенных подходах. Центральным признаком когнитивных теорий научения является то, что при объяснении отдельных характеристик научения прибегают к «когнитивным» процессам. Когнитивные процессы или когниции - это, скорее всего, те процессы, которые информацию накапливают, сохраняют, обрабатывают, трансформируют, вызывают, затем используют и т.д. Психические активности или функции, как: восприятие, представление, воспоминание, мышление, решение проблем и действие понимаются как возможные шаги в процессе переработки информации. Лица с психическими расстройствами демонстрируют специфические особенности этих функций, которые ведут к возникновению и /или сохранению (фиксации) расстройства. ^ Важной чертой научения является то, что организм пытается сформировать для определенных ситуаций правила, а также пытается адекватно на них реагировать. Было бы исключительно неэкономно, если бы индивид на каждую новую ситуацию должен был реагировать иначе. Эта способность к формулировке правил рассматривается в когнитивной теории научения как центральная: в теории ожидания, например, предполагается, что организмы формируют правила для контингенций усилителей. Так, при процессе угашения речь идет, согласно позиции теоретиков ожидания, о процессе проверки правил, о наличии или отсутствии взаимоусиления. ^ Клинические наблюдения показывают, что пациенты с фобиями живут субъективно в мире постоянных страхов. Так, испытывающий страх перед пауками быстрее обнаружит маленького паучка в комнате, чем здоровый человек, и скорее, чем здоровый человек, примет пластикового жучка за живого. Многочисленные экспериментальные исследования показали (Ehlers A., Luer G., 1996), что пациенты с фобическими расстройствами селективно направляют свое внимание на угрожающие содержания или/и труднее игнорируют угрожающие раздражители, чем испытуемые контрольных групп. Особенно часто в таких исследованиях использовался Цветной тест Строопа, в котором цвета с нейтральным цветом и со словами с угрожающим содержанием должны были называться как можно быстрее. Чем больше испытуемый направлял свое внимание на содержание, тем медленнее он называл цвет, т.е. тем больше была интерференция. На какие раздражители селективно направлялось внимание, определялось спецификой фобического расстройства. Так, пациенты с социальными фобиями демонстрировали повышенную интерференцию со словами, которые обозначали социальные опасности (высмеивать, оставлять и др.). ^ Многие исследования свидетельствуют о том, что пациенты с фобиями при предъявлении многозначных стимулов (например, слов-омофонов) предпочитают их интерпретировать как слова с негативным (например, угрожающим) содержанием. Так в исследовании Mathews et al. (цит. по Margraf, 1996, s. 60) аудиально предъявлялся ряд таких слов-омофонов, например, „die - умирать» и „dye - красить», которые испытуемые должны были записать. Пациенты с генерализированными фобическими расстройствами чаще, чем контрольная группа здоровых, интерпретировали услышанные слова как угрожающие. ^ Была выявлена связь между настроением и памятью, так называемый, «mood congruence effect" (Bower, 1981; Clark & Teasdeal, 1982). Так депрессивные пациенты должны были в состоянии максимально сниженного настроения и не очень вспомнить что-то из своей жизни в связи с нейтральным опорным словом. В первом случае чаще всего вспоминались ситуации, в которых пациенты чувствовали себя несчастными. При задании вспомнить конкретные ситуации, в которых депрессивные пациенты и контрольная группа чувствовали себя счастливыми, последние такие ситуации вспоминали быстрее и значительно большее их количество. ^ Краткая история возникновения. Первые публикации Альберта Эллиса появились уже в середине 50-х годов прошлого столетия (1958,1962 и 1986). На одном из Международных конгрессов он признался, что к РЭТ он пришел после того, как ему «надоело сидеть годами у кушетки» (1998). Он также открыто признался, что на него оказал сильное влияние целый ряд философов и психологов. Влияние философов: Стоики Эпиктет и Маркус Аврелий: «People are disturbed not by things but by their view of things" („Душевное равновесие людей нарушают не вещи, а их взгляд на вещи»); Иммануил Кант через работу «Критика чистого разума», а также Поппер и Райхенбах. РЭТ идентифицируется также с этическим гуманизмом Рассела, экзистенциализмом Хайдеггера и Тиллиха. Теоретики РЭТ согласны с тем, что люди являются центром своего универсума (но не универсума вообще) и обладают силой выбора (но не безграничного выбора) с позиции их эмоциональной сферы. Эллис считает, что РЭТ вдвойне гуманистична: а) в ее попытках помочь людям максимизировать их индивидуальность, свободу, интерес к самим себе, самоконтроль в одно и то же время и б) в попытках помочь им жить в любимой ими манере. Это ведет к облегчению взаимодействия индивидуальных и социальных интересов. А.Эллис (РЭТ) не против религии как таковой, но против религиозности - догматичной и благоговейной установки на веру... РЭТ разделяет вместе с философами христианства точку зрения, что мы готовы, скорее, осудить грех, забыв про грешника. И, наконец, на идеи Эллиса оказали влияние работы (общих) семантиков и, прежде всего, работы Кожибского (1933), который считал, что наши психические процессы в большой степени детерминированы нашими сверхгенерализациями и небрежностью используемого нами языка. Как и Кожибский, А.Эллис считает, что коррекция / модификация ошибок нашего мышления и нашего языка может иметь исключительное влияние на наши эмоции и наше поведение. Влияние психологов. На него и на созданную им РЭТ оказали влияние не только философы, но и психологи. Прежде всего, он прошел тренинг в психоаналитической школе Карен Хорни. И мысль К.Хорни (1993) о том, что при неврозах имеет место так называемая tyranny of the shoulds (тирания долга, обязанности), оказала заметное влияние на концептуальное оформление РЭТ. Правда, Эллис пошел дальше, указав на догматическую и абсолютистскую природу этих когниций - мыслей типа «Я должен, я обязан; вы/они обязаны» и т.п. Более того, именно Эллис и РЭТ-терапевты подчеркнули необходимость и возможность изменения этих мыслей в терапевтических целях. Эллис признавался, что РЭТ кое-что позаимствовала также у Альфреда Адлера (1927), который считал, что поведение человека обязано его идеям. Концепция Адлера о важной роли чувства неполноценности в психологических расстройствах определило взгляд Эллиса на то, что эго-тревожность основывается на концепции самооценки, конституирующей фундаментальные человеческие расстройства. Первоначально в середине 50-х годов А.Эллис обозначил свою психотерапию как «Рациональная терапия», чтобы более определенно противопоставить ее психоаналитическим терапиям. Затем Эллис признал необходимость использования активно-бихевиоральных методов и тем самым признал влияние на него и некоторых пионеров бихевиоральной терапии. Интересно что, приблизительно, в те же годы независимо друг от друга были предложены и другие когнитивно-ориентиро-ванные терапии (Э.Берна, Г. Келли, А. Лоу, и др.), но только РЭТ признана сегодня как одна из основных форм СБКТ. Рационально-эмотивная терапия Альберта Эллиса представляет собой определенное единство рационально-эмотивной теории, рационально-эмотивной философии и рационально-эмотивной терапевтической практики. ^ Рационально-эмотивная теория терапии опирается на глубокие философские корни. РЭТ-философия включает: - эпистемологию (теорию познания) - диалектику (искусство аргументации) - аксиологию (систему ценностей) - этику (систему нравственных принципов) Эпистемология. Рационально-эмотивная философия утверждает, что лучшим способом получения знаний о себе, других и мире является научный метод. В то время, как, например, религия признает наиболее важным способом познания веру, озарение и святое вдохновение, РЭТ отстаивает научное мышление. На любое суждение пациента/клиента РЭТ имеет хороший вопрос: «Где доказательства верности вашего мнения?». В РЭТ клиент выступает в качестве исследователя, ученого, собирающего правильную информацию, логически использующего имеющиеся данные для формирования здоровых и полезных суждений. Диалектика. Предполагает владение искусством логического мышления. Большинство людей выглядят специалистами как раз по нелогичности. Вот типичный пример такой нелогичности: - Я должен быть совершенным. - Я сделал просто ужасную ошибку. - Это доказывает, что я несовершенен и поэтому никчемен. Имеет ли такое суждение научную строгость? Конечно, нет. Где доказательства правоты утверждения: «Я должен быть совершенен»? Их нет, хотя есть достаточно доказательств, что я, как и любой человек, несовершенен и поэтому я должен быть, скорее, несовершенен, а не наоборот. То, что я несовершенен, подтверждается моей ошибкой (с оценкой ее "ужасности" тоже не следует спешить, нужны тоже доказательства), но следует ли из этого логический вывод о моей никчемности? Разумеется, нет, хотя люди, мыслящие дихотомически, ответят утвердительно, В дихотомическом мышлении есть только две категории, такие как «совершенный» и «никчемный». отсюда и путь к соответствующим эмоциям. ^ Согласно философии РЭТ большинство людей ориентируется на две ясные ценности, хотя и не всегда говорят о них вслух. Этими главными ценностями являются: сохранение жизни и получение удовольствия. По отношению человека к этим ценностям можно определить, насколько рационально) его мышление. Все, что способствует поддержанию жизни и получению удовольствия! (счастья), можно определить как рациональное. Все, что направлено против выживания и счастья, является иррациональным. Основные жизненные цели человека: прожить собственную единственную жизнь как можно более счастливо, несмотря на совершенство человеческого организма, природы и социального мира. ^ Философская направленность РЭТ - это откровенный, но ответственный гедонизм. В отличие от слепого инстинктивного гедонизма, фрейдовского «Оно» в РЭТ гедонизм управляем и имеет индивидуальные особенности. В то время как в концепции «Оно» всеми нами управляют одни и те же импульсы, согласно РЭТ, людям присущ активный поиск разнообразных приятных переживаний, поиск удовольствия. РЭТ не предписывает, как и за счет чего получать удовольствие, но подчеркивает, что получение удовольствия и сохранение жизни являются основной целью жизни. Но удовольствие не может и не должно продолжаться непрерывно, Если вы, например, получаете удовольствие от чего-либо, что имеет отрицательные побочные эффекты, то удовольствие будет не очень долгим. Так, если вы злоупотребляете алкоголем или наркотиками, возможно вы получаете кратковременное большое удовольствие, но за этим следует более длительное и тяжелое абстинентное состояние. Так как кратковременное удовольствие может создавать препятствия для достижения другой основной цели - сохранения жизни, то РЭТ учит умеренности - ответственному гедонизму. |
Похожие:
 | Психология материнства: Учебное пособие. — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. — 240 с | | Шестая международная научная конференция «Инновационное развитие экономики России: региональное разнообразие» проходит при финансовой... |
| Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по специальности журналистика. Структурно пособие учитывает учебные программы... | | Программа обновление гуманитарного образования в россии в. В. Радаев, О. И. Шкаратан социальная стратификация учебное пособие Для... |
| Учебное пособие предназначено для студентов, изучающих психологию. Оно может быть полезно и специалистам в области практической... | | Педагогика. Учебное пособие для студентов педаго гических вузов и педагогических колледжей / Под ред. П. И. Пидкасистого. М: Педагогическое... |
| М65 Патоморфоз заикания. Изменение картины возникновения и течения заикания, особенности коррекционной работы: Учебное пособие.... | | Институт «Открытое общество» — американская благотворительная организация, учрежденная финансистом и филантропом Джорджем Соросом,... |
| Организатор форума: ано «Центр поддержки предпринимательства «Дело» при поддержке Правительства Омской области | | Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей, изучающих человека, общество и культуру |